用詩(shī)箋造句

“詩(shī)箋”的解釋

詩(shī)箋[shī jiān] 詩(shī)箋 詩(shī)箋，本指 漢 鄭玄 為《毛詩(shī)》作的箋注，后泛指為詩(shī)集作的箋注，也指詩(shī)集。又指寫(xiě)上詩(shī)的箋紙或供錄寫(xiě)詩(shī)詞的箋紙。

用“詩(shī)箋”造句

1、是的，祖國(guó)大地上充滿(mǎn)著喜悅，如今，喜悅的詩(shī)箋上寫(xiě)滿(mǎn)驕傲的篇章：抬頭見(jiàn)喜、人杰地靈、惠民工程、和諧發(fā)展、擴(kuò)內(nèi)需保增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。中國(guó)的喜悅總是如期而至，如期而至的中國(guó)喜悅就是如此動(dòng)人、美妙、豐富和深刻！

2、愿我思念的漣漪，化作這幀詩(shī)箋，融進(jìn)你的心魂……

3、還有像上海古籍出版社1982年版的《元白詩(shī)箋證稿》,我很久前花了50塊錢(qián)左右買(mǎi)的,現(xiàn)在網(wǎng)上能賣(mài)到400多塊,我在網(wǎng)上掛了300多塊。

4、由他本人口述,其助手記錄,完成了《元白詩(shī)箋證稿》、《論再生緣》、《柳如是別傳》等皇皇百多萬(wàn)言的巨著。

5、《毛詩(shī)箋音證》十卷后魏太常卿劉芳撰。

6、陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出:“所可注意者,樂(lè)史謂妃縊死于梨樹(shù)之下,恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。

7、在1951年出版的《元白詩(shī)箋證稿》中,陳先生提出了“史詩(shī)互證”的史學(xué)方法與理論。

8、陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感稀奇,并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。

9、記得陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》中提出疑問(wèn):“長(zhǎng)生殿七夕私誓為后來(lái)增飾之物語(yǔ),并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)。

10、看得出這些批注是先生為寫(xiě)作《元白詩(shī)箋證稿》作資料準(zhǔn)備的,是先生當(dāng)年的工作用書(shū)。

11、我并補(bǔ)充說(shuō),照陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》的考證,似乎確有其事。

12、鏟雪除冰辭舊歲，高歌引吭迎新年，冬風(fēng)埋藏腐朽事，春雨撩動(dòng)心上弦。神州萬(wàn)里樂(lè)悠然，國(guó)顯神威社稷安，悲歡冷暖畫(huà)詩(shī)箋，豪情入夢(mèng)夢(mèng)更酣。祝馬年大吉，萬(wàn)事如意！

13、為人，更上層樓，風(fēng)光自在無(wú)限；為志，一覽眾山，大氣的詩(shī)箋；為情，滄海桑田，孕育堅(jiān)貞的心愿；為愛(ài)，過(guò)盡千帆，枯木逢春亦相盼；為友，情誼如水，醇厚綿延。七夕佳節(jié)，送你美好心愿：愿你人格超遠(yuǎn)山，志存九州，情比石堅(jiān)，愛(ài)傳千年！

14、悠悠光陰在人世間流走，花凋無(wú)聲，葉落無(wú)影，一方殘陽(yáng)斜鋪成詩(shī)箋，由暮色里柔風(fēng)搖動(dòng)的梧桐葉，看到夢(mèng)境中才有的曼妙紅顏。

15、其實(shí)小時(shí)候白天于幼稚園或小學(xué)等聽(tīng)七夕傅說(shuō)或者看其書(shū)，唱七夕歌，將自己心愿寫(xiě)在由彩色紙來(lái)的詩(shī)箋上。

16、陳寅格對(duì)岑仲勉的學(xué)術(shù)成就也非常推崇,晚年所著的《元白詩(shī)箋證稿》中曾多次引用了他的學(xué)術(shù)成果。

17、花箋,是一種精美的小幅手工紙,供文人墨客寫(xiě)信或題詩(shī)之用,俗稱(chēng)信箋、詩(shī)箋;因?yàn)槎嘤≈凭?遂有花箋、彩箋、錦箋的美譽(yù)。

18、這一類(lèi)新進(jìn)士人“重詞賦而不重經(jīng)學(xué),尚才華而不尚禮法”(陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》)。

19、1944年12月12日,陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩(shī)箋證稿》完成了。

20、詩(shī)人用珍藏多年的一塊雞血石,憑借藝術(shù)家的獨(dú)運(yùn)匠心和深邃讀解,雕刻出一枚染血的詩(shī)箋花,那份溫潤(rùn)剔透與高貴雅潔,令人心生無(wú)盡的憐惜與敬畏。