用梵唄造句

“梵唄”的解釋

梵唄[fàn bài] 梵唄 梵唄（參見(jiàn)魚(yú)山梵唄）就是和尚念經(jīng)的聲音，是中國(guó)佛教音樂(lè)原聲的特稱。 中國(guó)最早的梵唄，是三國(guó)魏明帝太和四年(230)，陳思王曹植游魚(yú)山，感魚(yú)山之神制，于是刪治《太子瑞應(yīng)本起》始著《太子頌》(今浴佛贊)而“以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”傳為后式有六契的“魚(yú)山梵”或“魚(yú)山唄”，后世簡(jiǎn)稱“梵唄”，歷經(jīng)支謙、康僧會(huì)、覓歷及“亦云祖述陳思王”的帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家將梵唄提倡發(fā)揚(yáng)光大，盛于齊梁，普及隋唐，衰敗宋元，瀕危明清。 唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請(qǐng)至日本大原生根，謂之“魚(yú)山聲明”。真鑒大師請(qǐng)至韓國(guó)，稱之“魚(yú)山”。故歷史上曹植一直被尊為佛教音樂(lè)始祖，魚(yú)山也成佛教梵唄標(biāo)準(zhǔn)“叢林腔”典范的代名詞。流傳千年至今，經(jīng)肩負(fù)傳承使命的梵唄高僧永悟禪師正本清源，傳承重輝，2008年6月成功申報(bào)，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，現(xiàn)全稱“魚(yú)山梵唄”。永悟法師重建的魚(yú)山梵唄寺，享有“梵唄祖庭”之美譽(yù)，歷來(lái)著有《魚(yú)山聲明集》《中國(guó)魚(yú)山梵唄論文集》《魚(yú)山梵唄聲明集》《中國(guó)梵唄傳承法要》等行世。 著名的魚(yú)山梵唄國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作是“佛誕節(jié)”唱誦的太子頌《釋迦大贊》，每年農(nóng)歷四月八日為 “魚(yú)山梵唄傳承日”，按原贊填詞《東阿王贊》，既可贊嘆創(chuàng)始人練習(xí)梵唄，又不褻瀆佛法違背戒律，更好的保護(hù)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵起著深遠(yuǎn)重大的意義！可謂功德無(wú)量！

用“梵唄”造句

1、 佛教音樂(lè)始于印度，初以梵文念唱又稱梵唄。

2、 敝公司經(jīng)營(yíng)制作，出版及總發(fā)行佛經(jīng)梵唄系列CD與VCD。

3、 公元229年由曹植創(chuàng)制的魚(yú)山梵唄，標(biāo)志著外來(lái)佛教音樂(lè)開(kāi)始邁入“中國(guó)化”的進(jìn)程。

4、 故眾生唱頌梵唄不僅凈化自心，同時(shí)也獲無(wú)量勝妙功德。

5、 是不是飯沒(méi)煮好？讓大眾師沒(méi)吃飽，所以梵唄唱不好！

6、 佛教梵唄自成體系且內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特，明顯地有異于一般世俗音樂(lè)。

7、 不但恢復(fù)傳統(tǒng)梵唄也同時(shí)培養(yǎng)了更多梵唄高僧來(lái)傳播。

8、 一天，在靈泉寺的執(zhí)事會(huì)議中，和尚很?chē)?yán)厲的指出，梵唄實(shí)在唱得不好。

9、 松下聽(tīng)琴;月下聽(tīng)簫;澗邊聽(tīng)瀑布;山中聽(tīng)梵唄,覺(jué)耳中別有不同。張潮

10、 這位印度王子就是高座寺的開(kāi)山祖師,集密咒、梵唄、譯經(jīng)、講法、苦行于一身,最早把密宗梵唄由金陵傳播到全國(guó)。

11、 小眾班4年制本科,課程學(xué)佛行儀、二課合解、威儀門(mén)、沙彌尼律儀要略、式叉尼戒、佛遺教經(jīng)、中國(guó)佛教史、凈心誡觀法、天臺(tái)宗入門(mén)、梵唄。

12、 三國(guó)魏武帝第三子曹植根據(jù)東吳月氏優(yōu)婆塞支謙所翻譯的《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》寫(xiě)成《太子頌》與《?頌》,成為后來(lái)的漁山梵唄。

13、 來(lái)這里,你可以探一下世界最大人工古洞,拍一次赤城山上棲霞美景,聽(tīng)一回國(guó)清寺里梵唄清音,賞一遍桐柏宮前千年歲月。