用兇年造句

“兇年”的解釋

兇年[xiōng nián] 兇年兇年，詞語，讀作“xiōng nián”，指荒年。

1、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？

2、是以古者尚力務本而種樹繁，躬耕趣時而衣食足，雖累兇年而人不病也。

3、今年遭天災又遇人禍,真是一個兇年.

4、蓋兇年荒歲,有叛民而無叛兵;不幸樂歲變生,有叛兵而無叛民。

5、兇年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之。

6、 “樂歲終年苦,兇年不免于死亡,此惟救死而恐不瞻,奚暇治禮儀哉?”意思是好年景老百姓日子還過得苦巴巴的,壞年頭連活命都難。

7、樂歲,粒米狼戾,多取之而不為虐,則寡取之;兇年,糞其田而不足,則必取盈焉。

8、吊祭不至，精魂何依？必有兇年，人其流離。

9、月盈殺人夜,血影兆兇年,庚寅在今歲,子夜人蹤絕。

10、豐年歲登,則儲積以備乏絕;兇年惡歲,則行幣物;流有余而調不足也。

11、民眾一旦遇到兇年饑歲,災情沒有及時傳達給穆公,導致“上慢而殘下”,民眾依然過著痛苦的生活。

12、師之所處,荊棘生焉;大軍之后,必有兇年。老子

13、兇年競遣心術變,末俗何由古昔同?市近袛今真有虎,物靈猶自避生蟲。

14、每遇兇年饑歲,就大量招募破產農民,又往往收編“盜賊”。

15、兇年饑歲,子之民,老羸轉于溝壑,壯者散而之四方者,幾。

16、兇年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉廩實,府庫充,有司莫以告,是上慢而殘下也。

17、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

18、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

19、是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡,然后驅而之善,故民之從之也輕。

20、住持大師卻說,既然有同名之人應了這一殺劫,那么我兒自然無事,只需過了這一兇年,再將記名金鎖贈予有緣之人,事情便可以徹底了結……

21、孟子主張“制民之產,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。

22、古代的老百姓是很可憐的,對于太平盛世最高的期望不過是“樂歲終身飽,兇年免于死亡”這種最低的期待。

23、子虛長吁,“自改革開放至今,余販書二十載,樂歲不能飽,兇年難免露宿,世人不復愛閱讀矣!豈為奇貨哉?”。

24、說起來我們老百姓很是容易滿足,古時就有“樂歲終身飽,兇年免于死亡”的盛世標準,可見要求之低。

25、說起來,除了少數(shù)一些國家,中國人大概是世界上最容易感到幸福的國民,多少年來,中國人的幸福觀都處于一種“樂歲終身飽、兇年免于死亡”的境地里。

26、在孟子設計的理想“仁政”社會中,如果實現(xiàn)了也不過“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”。

27、孟子主張通過他的設想使民能夠“仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”。

28、焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅而之善,故民之從之也輕。

29、從這個經濟制度的設計來看,當時佃農的負擔應當是不重的,至少可以做到孟子所說的“樂歲終身保,兇年免于死亡”。

30、鄆州的事情很多,再加上兇年荒歲,民心不穩(wěn),政務就更加繁忙。