用廟算造句

“廟算”的解釋

廟算[miào suàn] 廟算 自夏朝開始，國家凡遇戰(zhàn)事，都要告于祖廟，議于廟堂，成為一種固定的儀式。帝王在廟堂占卜吉兇，祈求神靈護佑，以巫術(shù)假托神的旨意，迫使人們進行戰(zhàn)爭。這是“廟算”的原始形態(tài)。

用“廟算”造句

1、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，輸贏見矣。

2、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！孫子

3、夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。孫子

4、廟算之事,卻與升斗小民無關,任你厲兵秣馬,我自孤帆撒網(wǎng)。

5、孫子兵法有云,未戰(zhàn)先行廟算,得算多者勝,得算少者不勝。

6、廟算時想得壞一點是有好處的,驕兵必敗的事情不知上演了多少次了。

7、其廟算亦未嘗不結(jié)日東以為歐洲東道主。

8、圣睿天成,廟算無漏,臨機果決,人莫能測。

9、孫子曰,夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也。

10、自然不是,其強烈的擴張掠奪野心根本就不需要什么敗不敗盟,侵宋的計劃早已在蒙古人的廟算之中。