序二
作者：褦襶道人天地，一大文章也。其脈絡(luò)，則水流而山峙；其絢染，則烏獸與草木。有脈絡(luò)而無(wú)絢染，枯寂無(wú)光，有絢染而無(wú)脈絡(luò)，散漫無(wú)歸。是以山自為山，山山各有其本，而飛走動(dòng)植育其中，水自為水，水水俱有其源，而蛟龍魚(yú)鱉潛其內(nèi)。從源而溯之，其源流支派，爽若列眉。由本而窮之，其起伏結(jié)聚，朗如畫(huà)沙。覽其脈絡(luò)，睹其絢染，井井不紊，滴滴歸源，不誡有篇如股，股如句而燦然奪目哉！乃人之為文也，亦何獨(dú)不然？
如是《傳》之作，以?shī)y鈿鏟為題，而以弓長(zhǎng)兩，享邑兩錯(cuò)綜運(yùn)化為文。弓長(zhǎng)兩本有妝鈿鏟而自失之，失而復(fù)得；享邑兩本無(wú)妝鈿鏟而忽得之，得而復(fù)失。此妝鈿鏟應(yīng)有之反正開(kāi)合也。至若廢學(xué)業(yè)而投苦海，躲軍洞以戰(zhàn)神鰾，尋脫空與求思禪，會(huì)黃、白與學(xué)琴銅，得鈿鏟而歸家，則妝鈿鏟之脈絡(luò)也。觀山景而遇經(jīng)過(guò)，過(guò)累頭而逢太白，問(wèn)樵者與打精鷹，見(jiàn)無(wú)點(diǎn)與宿窟蘢，小真人之縱欲，則妝鈿鏟之絢染也。而其中襯托不一物，騰那不一法，或用影射，或用明點(diǎn)，總無(wú)非為妝鈿鏟作曲折耳。而且語(yǔ)語(yǔ)道破俗情，句句切中時(shí)款，處處有起伏，節(jié)節(jié)有照應(yīng)。循首訖尾，捧讀一過(guò)，真屬暮鼓晨鐘，時(shí)時(shí)令人猛省，不誠(chéng)為天造地設(shè)之一大文章哉。松月道士謹(jǐn)識(shí)
如是《傳》之作，以?shī)y鈿鏟為題，而以弓長(zhǎng)兩，享邑兩錯(cuò)綜運(yùn)化為文。弓長(zhǎng)兩本有妝鈿鏟而自失之，失而復(fù)得；享邑兩本無(wú)妝鈿鏟而忽得之，得而復(fù)失。此妝鈿鏟應(yīng)有之反正開(kāi)合也。至若廢學(xué)業(yè)而投苦海，躲軍洞以戰(zhàn)神鰾，尋脫空與求思禪，會(huì)黃、白與學(xué)琴銅，得鈿鏟而歸家，則妝鈿鏟之脈絡(luò)也。觀山景而遇經(jīng)過(guò)，過(guò)累頭而逢太白，問(wèn)樵者與打精鷹，見(jiàn)無(wú)點(diǎn)與宿窟蘢，小真人之縱欲，則妝鈿鏟之絢染也。而其中襯托不一物，騰那不一法，或用影射，或用明點(diǎn)，總無(wú)非為妝鈿鏟作曲折耳。而且語(yǔ)語(yǔ)道破俗情，句句切中時(shí)款，處處有起伏，節(jié)節(jié)有照應(yīng)。循首訖尾，捧讀一過(guò)，真屬暮鼓晨鐘，時(shí)時(shí)令人猛省，不誠(chéng)為天造地設(shè)之一大文章哉。松月道士謹(jǐn)識(shí)