自敘
作者：石成金世人俱各有性天之樂(lè)，原不因處境之順逆而移也。然人雖各有天樂(lè)，鮮得受享者，皆為私欲所蔽。予不揣愚昧，乃將明達(dá)語(yǔ)事，漫用俚言紀(jì)述數(shù)種：某某因在天理，即受許多快樂(lè)之福；某某因天理為私欲所蔽，即罹許多憂愁困苦之殃。各贅淺說(shuō)，著書曰：“通天樂(lè)”。謂人能通達(dá)乎性天之樂(lè)，則隨時(shí)隨境皆享極樂(lè)于無(wú)涯矣。
夫上而至于孔顏樂(lè)處，亦不外乎性天之樂(lè)，但能造其極耳。等而論之，程明道之予心樂(lè)者，惟自樂(lè)于性天，而他人不識(shí)也。白居易之字樂(lè)天者，趣專于性天之樂(lè)也。邵康節(jié)之居名安樂(lè)窩者，安于天樂(lè)也。司馬光自得乎天樂(lè)，即以獨(dú)樂(lè)名其園。王心齋學(xué)是學(xué)此樂(lè)，遂有樂(lè)學(xué)歌。令人能通此樂(lè)，則俯仰寰宇，凡水流花謝、魚躍鳶飛，皆性天中之透露，何莫而非我心之真樂(lè)。昔日予曾有鄙詞云：“眼前快樂(lè)誰(shuí)能曉，自尋諸煩惱。高超極樂(lè)天，勝住蓬菜島?！贝思赐ê跣蕴熘畼?lè)而已矣，又豈外境所能移易哉。雍正七年二月花朝石成金天基撰寫
夫上而至于孔顏樂(lè)處，亦不外乎性天之樂(lè)，但能造其極耳。等而論之，程明道之予心樂(lè)者，惟自樂(lè)于性天，而他人不識(shí)也。白居易之字樂(lè)天者，趣專于性天之樂(lè)也。邵康節(jié)之居名安樂(lè)窩者，安于天樂(lè)也。司馬光自得乎天樂(lè)，即以獨(dú)樂(lè)名其園。王心齋學(xué)是學(xué)此樂(lè)，遂有樂(lè)學(xué)歌。令人能通此樂(lè)，則俯仰寰宇，凡水流花謝、魚躍鳶飛，皆性天中之透露，何莫而非我心之真樂(lè)。昔日予曾有鄙詞云：“眼前快樂(lè)誰(shuí)能曉，自尋諸煩惱。高超極樂(lè)天，勝住蓬菜島?！贝思赐ê跣蕴熘畼?lè)而已矣，又豈外境所能移易哉。雍正七年二月花朝石成金天基撰寫