第七回 感恩鬼三古傳題旨
作者：天然癡叟十里松音蔣子山，暮煙收盡梵宮寬。夜深更向紫薇宿，坐久始知凡骨寒。一派石泉流沆瀣，數(shù)廷霜竹顫瑯玕\。
大鵬洵有摶風(fēng)便，還許鷦鷯附羽翰。
此詩(shī)乃郟正夫教兒子就學(xué)于王荊公，把這詩(shī)引見(jiàn)，并勉兒子奮志讀書(shū)的意思。然讀書(shū)不過(guò)為著功名兩字，卻不知讀書(shū)是盡其在我，功名自有天命。假如人根器淺薄，稟性又懶惰，動(dòng)不動(dòng)想到某年上登科，某年上發(fā)甲，滿口胡柴，不知分量。此等妄人，自不必說(shuō)起。還有一等天生好資性，又好才學(xué)，準(zhǔn)準(zhǔn)的十年窗下，鐵硯磨穿。若問(wèn)到一舉登科，盡付與東流之水，此是為何？大抵發(fā)達(dá)之人，一來(lái)是祖宗陰德，二來(lái)要自己功夫。有德者天必有報(bào)，有學(xué)者天又惜其若心，報(bào)以今生富貴。總之有個(gè)定數(shù)，一毫勉強(qiáng)不得。寫(xiě)得出手，才見(jiàn)學(xué)問(wèn)，到得已身，才是功名。決不可畫(huà)餅充饑，徒成話柄。正是：富貴未來(lái)休妄覬，功名到手始為真。
鷦鷯欲奮圖南翮，徒被時(shí)人笑破唇。話說(shuō)宋孝宗淳熙年間，有一書(shū)生，姓仰名鄰瞻。父親仰望，是富陽(yáng)縣中戶人家，媽媽曹氏，兩口兒生平好善。在今人說(shuō)好善，不過(guò)是造佛齋僧。但不知佛生于西天竺，那要人旃檀當(dāng)塑？若是云游僧道，龍蛇渾雜，還有飲酒貪淫，劫財(cái)害命，勝于強(qiáng)盜十倍者，一般結(jié)伙游方。難道齋了這樣和尚，便叫做行善？所以會(huì)修行者，救人饑寒，解人仇怨，隱諱人過(guò)失。遇窮人死不能殮者，舍棺木，或見(jiàn)荒郊野水，死骸暴露，收撈埋葬。又次一等，修建橋梁，補(bǔ)葺道路，這都是現(xiàn)在好事。仰家兩口老頭，行了三十年善事，家計(jì)日漸貧寒。只這一個(gè)讀書(shū)兒子，早暮攻收，年到三四十歲，依然一領(lǐng)青衿。賴(lài)有結(jié)發(fā)妻子姚氏，績(jī)麻織布，克盡女功。然除了讀書(shū)的吃死飯，一家之中，出氣多進(jìn)氣少。單靠著書(shū)包翻身，博一日甘來(lái)苦盡。那知時(shí)運(yùn)不到，日窮一日。雖不懊悔幾十年空行方便，然到得事體艱難，未免生出許多聒噪。
仰鄰瞻從此厭苦家中冗雜，寄居報(bào)恩寺中讀書(shū)。古來(lái)佛在西天懈慢國(guó)之極邊極際，國(guó)名安樂(lè)，本與中國(guó)不通。漢明帝時(shí)，西僧二人，以白馬駝經(jīng)四十二章來(lái)進(jìn)。明帝緘于蘭臺(tái)石室，自此廣興佛法。至于梁武帝，尤極尊崇，遍處都是招提蘭若。梁武帝姓蕭，所以凡有佛有僧之處，皆名蕭寺。仰鄰瞻本是善門(mén)子弟，見(jiàn)此清凈法門(mén)，朝鐘暮鼓，誦經(jīng)念佛，分明離卻火坑，來(lái)到清涼世界，深喜其幽寂。又與主僧聽(tīng)虛和尚，甚說(shuō)得來(lái)，因此也絕戒勞膻，隨僧茶飯。只多了幾莖頭發(fā)，卻便是一個(gè)不剃頭的大知客。自早春到寺，倏忽便是六月。一日正當(dāng)赤日當(dāng)空，流火鑠金之際，仰鄰瞻自覺(jué)得圣賢對(duì)面，徹骨清涼。偶閑空些，便縱筆題— 下古風(fēng)一篇，題曰六月吟，古風(fēng)云：曦輪豬野柘杉松，火焚泰華云如峰。
天地爐中赤煙起，江湖煦沫烹魚(yú)龍。
猙獰渴獸唇焦斷，峻翮無(wú)聲落睛漢。饑民逃生不逃熱，血迸背皮流若汗。
玉宇清宮徹羅綺，渴嚼冰壺森貝齒。
炎風(fēng)隔斷珍珠簾，池口金龍吐寒水。
象床珍簟凝流波，瓊樓待月微酣歌。
王孫晝夜縱娛樂(lè)，不知苦熱還如何。
吟罷，恰當(dāng)月逢三五，分外清光。夜氣既升，炎威稍減，忽然墻外有女人聲音，說(shuō)道：“熱猶自可，只過(guò)世的人不見(jiàn)天日，真好苦也！”隨又吟道：
淮右東甌路渺茫，游魂依舊各他方。
此中十載身前梓，何處三生夢(mèng)里香。
腋氣欲除荒草破，麥舟將去夜臺(tái)涼。莫言伴讀無(wú)磷火，泣斷啼鵑刻漏長(zhǎng)。
鄰瞻聽(tīng)了大驚道：“這語(yǔ)言詩(shī)句，分明是鬼，真好奇怪！”話聲未了，聽(tīng)虛和尚叩門(mén)送茶，說(shuō)：“官人今日熱否？”鄰瞻道：“熱自不消說(shuō)起，還有一樁奇事。”和尚道：“有何奇事？”鄰瞻道：“適來(lái)玩月就涼，忽聽(tīng)得墻外有一女人聲音，說(shuō)熱猶自可，只過(guò)世的人，不見(jiàn)天日，真好苦也。說(shuō)罷又吟詩(shī)八句，這可不是個(gè)怪事！”因?qū)⒐碓?shī)，念與他聽(tīng)，和尚道：“此乃西廊下棺中鬼魂所作也。此鬼時(shí)有聲響，然不作祟禍人，官人休得驚慌?！编徴暗溃骸斑@棺中還是何人？”和尚道：“先年淮安進(jìn)士伊爾耕，往溫州赴任，路經(jīng)富陽(yáng)，何期小姐暴死舟中，權(quán)將此棺寄于本寺西廊之下。及伊爾耕歷官東甌，全家疫病而死，致此女十年無(wú)人收葬。每到風(fēng)清月白之夜，或吟詩(shī)，或怨嘆，凄慘異常。但不曾有成篇詩(shī)句，想必見(jiàn)官人是才子，故此特地出頭。今細(xì)詳詩(shī)中之意，卻是求人埋葬，官人是善門(mén)子弟，何不發(fā)此心意，以慰旅魂？”鄰瞻道：“此愿亦易。我若得寸進(jìn)，便當(dāng)營(yíng)一窆，以妥其靈。只是我這功名心愿，何時(shí)嘗得？”和尚道：“人有善念，天必從之。賢喬梓積德累仁，前程自然遠(yuǎn)大，但在遲速之間耳，何悉此愿不遂。”兩人茶罷，各自就寢。詩(shī)云：
梵鐘聲斷野煙空，旅魄哀吟嘯暮風(fēng)。
肯惜佳城藏玉骨，不教重泣月明中。是年正當(dāng)貢舉，那知貢舉官乃龍圖閣學(xué)士汪藻起。這汪藻起昔年未發(fā)跡時(shí)，與瑞州高安人鄭無(wú)同在國(guó)學(xué)相好，兩人結(jié)為八拜之交，約定日后有個(gè)好處，同享富貴。何期雙雙同進(jìn)試場(chǎng)，起登科，無(wú)同落第。雖則故人情重，終須位隔云泥，各人干各人的事。藻起頗有文名，得授館職，一日對(duì)鄭無(wú)同道：“以兄之才，必非小就。我雖叨在宦途，要舉薦你廣游大人門(mén)下，不過(guò)順風(fēng)吹火，不為難事。但良材濁用，甚是可惜。兄但放心入山讀書(shū)，一應(yīng)盤(pán)費(fèi)，俱在于我。且待賓興之日，或我執(zhí)掌文衡，或在文場(chǎng)提調(diào)，或內(nèi)簾總裁，凡可用力之處，便來(lái)相約，自有話說(shuō)?！编崯o(wú)同道：“一貴一賤，交情乃見(jiàn)。吾兄垂念故人，足征高誼，但愿此日兄弟，他年轉(zhuǎn)為師生，這便弟的僥幸了?！弊源肃崯o(wú)同歸高安讀書(shū)，汪藻起在仕途作宦，歷官至龍圖學(xué)士。
那時(shí)南北請(qǐng)和，藻起充使臣往賀金主千秋，還朝便道歸家，召知貢舉。藻起要踐那二十年朋情宿約，密遣人約鄭無(wú)同至富陽(yáng)報(bào)恩寺相會(huì)。原來(lái)藻起當(dāng)初也曾寓在報(bào)恩寺看書(shū)，有愿后日登科，或有幸典選文衡，當(dāng)于寺中建立文昌帝君寶閣，今日果遂其愿，于貢舉命下之前，先到報(bào)恩寺來(lái)，開(kāi)疏建閣。鄭無(wú)同得了消息，即從高安來(lái)候見(jiàn)藻起?？芍纬P(guān)防尚寬，一個(gè)應(yīng)舉秀才，與大座師兩相賓主，全無(wú)回避。鄭無(wú)同星夜趕至報(bào)恩寺，見(jiàn)了汪藻起，藻起留住小飲。聽(tīng)虛和尚原是舊日相知，亦得預(yù)坐。酒罷，藻起令聽(tīng)虛暫避，攜了無(wú)同之手，各處觀看。自殿上走到西郎，正是伊小姐停喪之處，四顧一看，并無(wú)耳目，藻起低聲對(duì)無(wú)同道：“二十年陳話，不覺(jué)始遂初心?？蓪⒊涛囊琢x冒中，迭用三個(gè)古字，以此為眼，切勿差誤！”無(wú)同領(lǐng)諾作謝，隨即相別，都各起身。藻起開(kāi)船，望上江驛起發(fā)。無(wú)同另將小船。前后而行。既此同學(xué)弟兄，一個(gè)官到主文，一個(gè)尚為科舉應(yīng)試，真正學(xué)無(wú)前后，達(dá)者為先。后人曾有詩(shī)說(shuō)汪藻起鄭無(wú)同故事，詩(shī)云：二十年前比弟兄，一般燈火一般紅。
憑將明遠(yuǎn)樓頭月，照彼麻衣侍至公。
當(dāng)時(shí)仰鄰瞻，因汪藻起停郵于此，人從喧鬧，暫歸家中。待到去后，方才至寺，笑一聲道：“我家老座師，將到臨安矣。不知可有福分，招得我這好門(mén)生?！钡搅送黹g，點(diǎn)燈觀書(shū)，須臾神思昏倦，便思起來(lái)散步。只見(jiàn)一座院子，卻像閨閣一般，中有一少年女子，淡妝靚服，舉手對(duì)鄰瞻道：“妾與君子，忝辱比鄰。君攻書(shū)史，妾事女紅。但君子不曉得我閨房中針指，我卻曉得君子文案間翰墨。大抵禮別君臣，春秋辯夷重夏；經(jīng)首二典，終八誥；毛詩(shī)遵四始，分六義。周易上無(wú)論八封中分出六十四卦，只要題冒中，守定三個(gè)古字作眼，此是通場(chǎng)舉子不能想到，須切記之！妾生在淮南，長(zhǎng)游東越。錢(qián)塘一滴水，永斷歸帆；蕭寺十年秋，全無(wú)魚(yú)腹。雖龍眠居士，荒蕪南北山頭；奈西土文王，未掩羽毛殘骼。倘先君有再返之魂，自當(dāng)結(jié)草，即賤妾有通靈之路，更勝銜環(huán)。言之痛心，不覺(jué)淚下?！狈皆谄鄳K之時(shí)，只見(jiàn)一青衣人報(bào)道：“老爺老夫人，從蘭溪下來(lái)，將次船到桐廬?！编徴盎仡^一看，不覺(jué)驚醒，卻是南柯一夢(mèng)。思想夢(mèng)中之意，分明是西郎下棺中女子顯靈，只是其中意味，好生難解。詩(shī)云：
一坯方許安玄魄，三古先從夢(mèng)里傳。
始信積金輸積德，陰功端的可通天。
且說(shuō)鄭無(wú)同領(lǐng)了汪藻起密語(yǔ)，未曾考試，先把一個(gè)省元，癟在荷包里。到得臨安，帝鄉(xiāng)風(fēng)土，十分富貴。兼且名山勝水，天下所無(wú)，酒樓妓館，隨地皆是。無(wú)同意氣洋洋，迷戀花酒。今日游湖，明日看潮，弄得形銷(xiāo)氣弱。家僮阻勸，反加打罵。有幾個(gè)同筆硯的朋友，見(jiàn)他淫縱無(wú)度，亦苦口諫，也只是不聽(tīng)。從來(lái)忠告善道，不可則止，自此再?zèng)]一個(gè)睬他，恣意放肆。及到臨場(chǎng)，以宿酒過(guò)度，兼冒早寒，霎時(shí)頭疼身熱，霍亂吐瀉，百病攢身，口發(fā)譫語(yǔ)。嚇得家人們，手忙腳亂，求神問(wèn)卜，延醫(yī)服藥，眼見(jiàn)得不能入試了。挫過(guò)頭場(chǎng)，到二場(chǎng)三場(chǎng)，縱然身子健旺，也是無(wú)用?？上糇鶐煻暌稽c(diǎn)熱腸，不覺(jué)冰消瓦解。卻不知場(chǎng)中倒有程文易義中，連連下三個(gè)古字的人在那里了。這方是：狀元癟在荷包里，又被京師剪綹多。
卻說(shuō)仰鄰瞻，得了西廊女鬼之夢(mèng)，牢記于心?？纯丛嚻趯⒔彩帐皶?shū)囊至臨安候試。到二月初九頭場(chǎng)，有“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一易題。仰鄰瞻悟到夢(mèng)中所言，周易上無(wú)論八卦中分出六十四卦，只要題冒中守定三個(gè)古字作眼，乃直揮道：
陰數(shù)為一，偶也；陰性為坤，順也。以地道明坤義而首言元，以陽(yáng)剛先陰順而繼言象。求其地類(lèi)，而以行地之物當(dāng)之，則北馬之盧。求其陰不兼陽(yáng)，而以減干之半應(yīng)之，則朋得西南之得。古伏羲以所畫(huà)之奇偶，俾之文王；古文王以元亨利貞所系之詞為象者，俾之周公；古周公以所系詞斷吉兇者為爻，以足伏羲文王之義。固知干非坤德不彰，而厚德載物，此所以為地勢(shì)也。
汪藻起閱到此卷，見(jiàn)連用三古字為冒，通場(chǎng)未見(jiàn)，而文勢(shì)亦開(kāi)爽簡(jiǎn)勁，定然是鄭無(wú)同無(wú)疑，隨批上上卷，放于前列。及至臨期拆號(hào)一看，乃富陽(yáng)仰鄰瞻，并非是高安鄭無(wú)同。汪藻起以為奇怪，此時(shí)各經(jīng)房分考官，及大提調(diào)內(nèi)外監(jiān)場(chǎng)官，眾目咸在，一時(shí)改換不得。是科狀元，乃昆山衛(wèi)涇，放榜之后，大宴瓊林。六街三市，急看新進(jìn)士游街。喧闐道路，挨擠不上。單單剩這個(gè)有關(guān)節(jié)無(wú)福分的鄭元同，獨(dú)在下處納悶，與別個(gè)下第不同。瓊林宴罷，各進(jìn)士除了公參，還有私謁。仰鄰瞻會(huì)過(guò)諸同年之后，獨(dú)自來(lái)拜見(jiàn)座師。汪藻起因這三個(gè)古字，疑惑在心，便問(wèn)道：“功名雖有定數(shù)，文義出自心胸。易義地勢(shì)坤，君子以厚德載物，只言坤義可也，何必并及干卦？”鄰瞻道：“無(wú)干不成坤，亦非支語(yǔ)?！痹迤鹩值溃骸叭粍t從古到今，并無(wú)兩個(gè)伏羲、文王、周公，但言伏羲、文王、周公可矣，何必迭用三個(gè)古字？我只要問(wèn)這意思明白?！编徴暗溃骸扒K人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青，錢(qián)起之語(yǔ)，原出自夢(mèng)中。這問(wèn)門(mén)生三古字，正與相同?！币?qū)⒏魂?yáng)蕭寺夢(mèng)中之事，述了一遍。藻起大是驚駭，方嘆幽明異路，感通如此，無(wú)怪乎人間私語(yǔ)，天聞若雷也。方在聚話間，忽地人來(lái)報(bào)：高安下第秀才鄭無(wú)同要見(jiàn)。說(shuō)聲未了，早已直走到廳上。一個(gè)是下第故人，一個(gè)是新中門(mén)生。鄉(xiāng)貫不同，炎涼各判。當(dāng)時(shí)汪藻起，只該三言?xún)烧Z(yǔ)而散，不合停留聚話，惹出一場(chǎng)大是非來(lái)：
方知語(yǔ)是針和絲，從頭釣出是非來(lái)。
此時(shí)汪藻起只因事體怪異，既嘆仰鄰瞻得此奇夢(mèng)，又怪鄭無(wú)同這等命窮，到手功名，卻被人平白取去。說(shuō)便如此，也只該在自己心上轉(zhuǎn)個(gè)念頭罷了，又不合附著鄭無(wú)同耳上說(shuō)如此如此。若是鄭無(wú)同是有意思的人，只合付之于命。他本性本來(lái)躁急，又遇著失意時(shí)，眼紅心熱，一聞此言，愈加肝經(jīng)火旺，憤氣真胸，說(shuō)道：“如此說(shuō)來(lái)，老座師中了個(gè)夢(mèng)鰍門(mén)生了。想必當(dāng)初，乃尊乃堂夢(mèng)中感交，得了胎元。夢(mèng)年夢(mèng)月夢(mèng)日夢(mèng)時(shí)生下，即交夢(mèng)運(yùn)。生平又讀得好夢(mèng)書(shū)，做得好夢(mèng)文章，夢(mèng)策論。如今中得好夢(mèng)進(jìn)士，他年直做到夢(mèng)尚書(shū)，夢(mèng)知制誥。日后夢(mèng)致仕歸田，少不得黃梁一夢(mèng)，夢(mèng)中游過(guò)了十八重地獄，這方是夢(mèng)鰍結(jié)果?！?br>仰鄰瞻聽(tīng)得他胡言亂道，又好笑，又好惱。欲待抵對(duì)他幾句，又礙著座主面皮，想一想只是我得時(shí)人該讓失時(shí)人，佯作一笑而別。其時(shí)汪藻起也怪鄭無(wú)同出言狂妄，無(wú)奈自己關(guān)防不密，嘆一聲道：“惡人做不得，好人更做不得?！卑褌€(gè)鄭無(wú)同冷淡了出去。鄭無(wú)同一發(fā)大恨道：“世情如此惡薄，有了得意門(mén)生，就怠慢下第故人。氣惱不過(guò)，偏要與這夢(mèng)鰍歪廝纏，弄他個(gè)不利市?！贝蚵?tīng)得仰鄰瞻釋褐之后，即告假歸家，無(wú)同也就趕到富陽(yáng)。
鄰瞻衣錦還鄉(xiāng)，見(jiàn)過(guò)父母，就到報(bào)恩寺，備起祭禮，至西廊下伊小姐柩前祭奠過(guò)了。與聽(tīng)虛和尚商量，即于寺前，筑定墳塋安葬，以報(bào)其德。選下吉日良辰，請(qǐng)堪輿先生定方向，開(kāi)金井，將小姐棺木，抬到墳前。鄰瞻身主葬事，暫服素衣，執(zhí)紼引道。聽(tīng)虛邀請(qǐng)眾僧，誦經(jīng)度亡。鄭無(wú)同察聽(tīng)著了，買(mǎi)起紙錢(qián)祭品，吃個(gè)半醉，嘻笑而來(lái)。恰好柩方入土，無(wú)同設(shè)下祭禮，焚起紙錢(qián)，又不禮拜，只哭一聲：“伊小姐！你何不扶持我鄭無(wú)同，三個(gè)古字，中了進(jìn)士，情愿替你題請(qǐng)欽賜諭葬？戴三年粗麻重孝。怎如今日這般冷淡，可惜你尋錯(cuò)了人也！”說(shuō)罷，又呵呵大笑。眾人認(rèn)他是癡，卻又衣冠濟(jì)濟(jì)；認(rèn)他是不癡，卻又言語(yǔ)不倫，正不知甚么緣故。只有仰鄰瞻心里明白，曉得故意來(lái)尋鬧，走過(guò)一邊，不去睬他。鄭無(wú)同見(jiàn)沒(méi)人招待，便問(wèn)道：“吊客遠(yuǎn)來(lái)，如何不見(jiàn)陪賓的相接？今日何人主喪，何人為孝人，何人為義夫？”此時(shí)真正是仇人相見(jiàn)，分外眼睜。連仰鄰瞻沒(méi)了主意，聽(tīng)虛只得上前問(wèn)訊道：“尊相面善，可是向日與汪座主，在小房同飲酒的鄭相公么？”鄭無(wú)同道：“然也。若沒(méi)汪座主，怎中得仰夢(mèng)鰍？”聽(tīng)虛道：“尊相出言略少次序?！编崯o(wú)同道：“次序次序，我就與你比個(gè)拳勢(shì)！”言未了，擎拳望仰鄰瞻面上打去。聽(tīng)虛向前攔住，說(shuō)：“尊相此是何意？”鄭無(wú)同道：“我偏怪他主喪不掛孝?！甭?tīng)虛道：“仰爺原無(wú)掛孝之理?！编崯o(wú)同道：“無(wú)有掛孝之理，便不該主喪。”聽(tīng)虛道：“若如此，反覺(jué)尊相欠通了。這伊小姐的尸棺，十年暴露，無(wú)人收葬。仰爺在小房讀書(shū)，問(wèn)知其故，發(fā)愿若得成名，即便塋葬。此不過(guò)是陰功善事，原不該著孝服。在先文王澤及枯骨，遇死尸就埋，那里掛得許多孝！”鄭無(wú)同聽(tīng)了這話，怒氣愈加，便罵道：“賊禿！誰(shuí)要你攀今吊古，弄嘴掉舌，偏護(hù)夢(mèng)鰍進(jìn)士?！迸嬉粋€(gè)巴掌，打得這和尚耳鳴眼暗。聽(tīng)虛也怒從心起，說(shuō)：“你是外方下第秀才，卻到這里撒潑放肆，亂打平人！”隨手一把，就揪住鄭無(wú)同巾發(fā)，放出少林幫襯，攥著大拳，當(dāng)心便捶。仰鄰瞻恐弄出事來(lái)，只得橫身解勸拆開(kāi)，帶著笑對(duì)鄭無(wú)同道：“主喪的固不成禮，送葬的也覺(jué)多事，大家認(rèn)一不是何如？”無(wú)同本要來(lái)尋惱仰鄰瞻，不期反受了這場(chǎng)侮慢，自覺(jué)乏趣，整一整衣冠，大罵道：“賊禿有了大幫手，敢欺負(fù)我下第舉子，難道輕輕放過(guò)你不成？若不弄你發(fā)配到遠(yuǎn)惡軍州，我也不姓做鄭?！币活^說(shuō)，搖搖擺擺，大踏步而去。
喚只船復(fù)往臨安，想著仰鄰瞻是個(gè)進(jìn)士，別事也扳他不倒，就把科場(chǎng)關(guān)節(jié)，上他一疏。只是汪藻起一片美情，我自命薄，不能入場(chǎng)，如何反去連累他？又想仰鄰瞻若不用三古得中，到也罷了，偏是你偷了關(guān)節(jié)，公然登第，何等榮耀。我雖命窮，怎生氣得過(guò)，又想這關(guān)節(jié)卻是鬼魂所傳，如何做得干證？千思萬(wàn)想，難以措詞。欲待歇手，又放不落聽(tīng)虛和尚。尋思幾遍，恨一聲道：“欲加之罪，何患無(wú)詞?！本驮跓粝?，吃了幾杯悶酒，磨起墨來(lái)，草上一疏，疏云：
陛下龍飛蕃邸，先知稼穡之艱難。鑒照重瞳，更切文衡之鄭重。第春秋為腐爛朝報(bào)，科目非湊集俚言。竊有新科進(jìn)士仰鄰瞻，幼稱(chēng)偽學(xué)，長(zhǎng)附明經(jīng)。題本全牛，學(xué)疏半豹；支言累句，大玷圣書(shū)。即其易冒中所云，古伏羲、古文王、古周公，有古是必有今。請(qǐng)求其對(duì)，假如陰有數(shù)，陰有性，陰有義，言陰復(fù)又言陽(yáng)，何辯于題？況當(dāng)皇上中興隆業(yè)，平定干坤，離照當(dāng)陽(yáng)，正萬(wàn)魅消亡之日。乃言旨出蕭寺女鬼，顯受臚唱之傳宣。陰瘞成祟之旅櫬，鑿破先陵，有傷國(guó)脈。兼信妖僧聽(tīng)虛左道邪術(shù)，結(jié)為死堂，妄談禍福。誣藝祖取國(guó)于小兒，致有陳橋之變，謗太宗傳疑于斧影，托身兀術(shù)之災(zāi)。上訕祖宗，下亂國(guó)事，關(guān)系匪輕，臣何敢隱！疏上。
批下圣旨道：“據(jù)下第舉人鄭無(wú)同所奏仰鄰瞻易義，著禮部核勘文理，有無(wú)穿鑿悖戾；及所鑿破山地，究屬何陵；妖僧所傳謗誣，有何實(shí)據(jù)。會(huì)同法司，嚴(yán)提諸犯，及主文官，鞠審奏報(bào)?！碑?dāng)時(shí)本下，法司行文拘仰鄰瞻、鄭無(wú)同聽(tīng)虛和尚一干人到案。任你汪藻起是南省老座師，少不得青衣小帽，同在秋曹衙門(mén)，丹墀跪下。問(wèn)官一一詳審，鄭無(wú)同只將仰鄰瞻易義中辯，并不敢說(shuō)到汪藻起富陽(yáng)寺中私囑的言語(yǔ)?？芍聼o(wú)根據(jù)，辯端自多。審到聽(tīng)虛和尚，聽(tīng)虛將那仰瞻讀書(shū)時(shí)，鬼魂吟詩(shī)，發(fā)心許其葬埋，前后之事，從實(shí)細(xì)說(shuō)一遍。其他妖惑誣謗等事，無(wú)影無(wú)蹤。所葬之地，又非先朝陵寢，鄭無(wú)同理虧詞遁，硬賴(lài)不過(guò)。問(wèn)官已知虛詞誑奏，隨從實(shí)定了審詞。汪藻起終念無(wú)同昔年交誼，反與他極力周全，問(wèn)官乃從輕擬罪。禮部已將易義中評(píng)閱，并無(wú)有礙，即會(huì)稿合議覆奏。疏云：
鄭無(wú)同以下第忮心，致怨已進(jìn)之仰鄰瞻，此未中而妒，本理外之所無(wú)。其于易義三古字，文理通達(dá)無(wú)悖，何得借以發(fā)端。陰統(tǒng)于陽(yáng)，而本于干，亦非題外生枝。以此而加指摘，則一榜盡關(guān)吏議矣。又堪得鄰瞻讀書(shū)僧廡，偶見(jiàn)無(wú)主暴棺，許以進(jìn)身為之窀窆，亦善果也。不食其言，果于第后妥之，斯誠(chéng)仁者之事，似于風(fēng)俗有裨。乃誣人者執(zhí)此為通報(bào)節(jié)目，尤可異也。果如無(wú)同之言，必起枯骨而質(zhì)于庭，亦圣世法曹之所不及者。況昔呂蒙嘗于孫策之坐，夢(mèng)伏羲、文王、周公與論世祚興亡之事，日月貞明之道，以夢(mèng)合夢(mèng)，自古有之。富陽(yáng)向無(wú)陵寢，鑿傷國(guó)脈，何人見(jiàn)之。先朝典故，金匱未開(kāi)，聽(tīng)虛以乞食僧伽，何從見(jiàn)解。執(zhí)以為論，誣妄可知。而乃敢以無(wú)根傳謗，聳動(dòng)圣聽(tīng)，下及主文臣汪藻起，囚首訟庭，則無(wú)同欺罔朝廷，累辱大臣，罪奚逭哉！姑念下第負(fù)慚，小嫌致釁，流徙薄譴，警戒將來(lái)。聽(tīng)虛以不平之憤，為鄰瞻助一臂力，菩提大戒，乃若此乎，亦宜杖儆。其汪藻起照舊供職，仰鄰瞻以次選用，庶善者勸而惡者懲，國(guó)法伸而群情服。臣未敢擅便，伏候圣裁！圣旨一如所奏，鄭無(wú)同流徙邊方，汪藻起復(fù)為大理卿之官，聽(tīng)虛納鍰贖杖。仰鄰瞻除授廬陵縣令，領(lǐng)了憑誥，回到家中，收拾起身。仰望老夫妻，一生好善，得此兒子成名，心滿意足。又對(duì)鄰瞻道：“你今科名，全虧伊小姐托夢(mèng)。既葬其身，雖足報(bào)之，我還念他的父母一家，死在官所，如何無(wú)一些音信。想來(lái)十年前，故官靈柩，定有著落，今為之計(jì)，你自同媳婦往廬陵上任，我便到溫州訪求。倘得其實(shí)，愿與他家扶柩，歸之淮安，方盡我一生為善之念。”鄰瞻道：“兒子向來(lái)為此幾本毛頭書(shū)，拋撇了父母。今幸得一官，當(dāng)正奉侍任所，少盡子情，怎的反要餐風(fēng)宿雨，跋涉遠(yuǎn)道？況兒子得中進(jìn)士，做了縣令，已自有人使喚，只消差一役人前往，足辦此事。我與爹媽同到廬陵，卻不兩便？”仰望道：“恐使人未必盡心，還須親去?！?br>商量未決，恰好湊巧有一淮安伊姓人，到報(bào)恩寺中，尋問(wèn)伊小姐之柩。原來(lái)淮安連歲水災(zāi)旱荒，以致人民飄散。到此十年之后，田禾豐稔，百姓漸漸復(fù)業(yè)。那來(lái)的是伊爾耕嫡親侄兒，名喚伊蒲，雖知叔父合家死于任所，彼時(shí)年幼，饑荒出門(mén)不得。今幸長(zhǎng)成，勉強(qiáng)支吾盤(pán)費(fèi)，一路直至東甌地方，訪問(wèn)得叔嬸棺材，俱埋在西郭淺土。根尋的實(shí)，赴府縣告一紙，請(qǐng)故官尸柩還鄉(xiāng)。府縣官不勝樂(lè)助，申文上司，各各助喪，方得扶柩上道，轉(zhuǎn)到富陽(yáng)，來(lái)載小姐棺木，故有此信。仰鄰瞻聞知大喜，便請(qǐng)伊蒲到家，敘其緣故，說(shuō)道：“足下念叔父母遠(yuǎn)棺，不憚勞苦，猶子比兒，于今見(jiàn)之。寺中所停令姐之柩，暴露十年，學(xué)生有愿埋葬，今已松柏成列矣。不揣欲將令叔父母靈柩同葬于此，弗特父子骨肉同在一處，即在兄長(zhǎng)完此一念，輕身回歸，可不又省多少盤(pán)費(fèi)？”伊蒲聽(tīng)說(shuō)，磕頭拜下去，道：“難得先生這片好心，伏愿得壽享千秋，官居臺(tái)閣。”鄰瞻扶起，留入書(shū)房小飯。同到小姐墳上相視，果然松柏滿塋，即請(qǐng)起地理先生開(kāi)土砌壙，鄰瞻依舊白衣冠躬身吊送。安葬已畢，伊蒲復(fù)到鄰瞻家中，請(qǐng)仰望老夫妻出來(lái)拜見(jiàn)。又留住了一日，作別而去。仰望遂了所愿，不勝喜歡。
那時(shí)鄰瞻奉著父母妻子，前往江西到任。從此政簡(jiǎn)刑清，一廉如水，各上司薦舉，擢為御史之職，一路官星高照，直做得樞密使。生有二子，俱弱冠登科。鄰瞻致政歸鄉(xiāng)，仰望夫妻，各百歲上壽，無(wú)疾而逝。方信自來(lái)作善作惡，必有報(bào)應(yīng)，只是來(lái)早來(lái)遲，到頭方見(jiàn)。奉勸作惡的，不要使過(guò)念頭；作善的，不要錯(cuò)過(guò)善因；須知頭頂上這個(gè)大算盤(pán)，真算得滴水不漏，各宜猛省。后人聞此故事，曾題一詩(shī)勸世，詩(shī)云：
富陽(yáng)蕭寺晚煙中，記得當(dāng)年到梵宮。
一夜青燈憐白骨，千秋黃土蓋殘紅。用情易義傳三古，屬耳垣墻別一通。
只此善根叨甲第，卻教羞殺鄭無(wú)同。
大鵬洵有摶風(fēng)便，還許鷦鷯附羽翰。
此詩(shī)乃郟正夫教兒子就學(xué)于王荊公，把這詩(shī)引見(jiàn)，并勉兒子奮志讀書(shū)的意思。然讀書(shū)不過(guò)為著功名兩字，卻不知讀書(shū)是盡其在我，功名自有天命。假如人根器淺薄，稟性又懶惰，動(dòng)不動(dòng)想到某年上登科，某年上發(fā)甲，滿口胡柴，不知分量。此等妄人，自不必說(shuō)起。還有一等天生好資性，又好才學(xué)，準(zhǔn)準(zhǔn)的十年窗下，鐵硯磨穿。若問(wèn)到一舉登科，盡付與東流之水，此是為何？大抵發(fā)達(dá)之人，一來(lái)是祖宗陰德，二來(lái)要自己功夫。有德者天必有報(bào)，有學(xué)者天又惜其若心，報(bào)以今生富貴。總之有個(gè)定數(shù)，一毫勉強(qiáng)不得。寫(xiě)得出手，才見(jiàn)學(xué)問(wèn)，到得已身，才是功名。決不可畫(huà)餅充饑，徒成話柄。正是：富貴未來(lái)休妄覬，功名到手始為真。
鷦鷯欲奮圖南翮，徒被時(shí)人笑破唇。話說(shuō)宋孝宗淳熙年間，有一書(shū)生，姓仰名鄰瞻。父親仰望，是富陽(yáng)縣中戶人家，媽媽曹氏，兩口兒生平好善。在今人說(shuō)好善，不過(guò)是造佛齋僧。但不知佛生于西天竺，那要人旃檀當(dāng)塑？若是云游僧道，龍蛇渾雜，還有飲酒貪淫，劫財(cái)害命，勝于強(qiáng)盜十倍者，一般結(jié)伙游方。難道齋了這樣和尚，便叫做行善？所以會(huì)修行者，救人饑寒，解人仇怨，隱諱人過(guò)失。遇窮人死不能殮者，舍棺木，或見(jiàn)荒郊野水，死骸暴露，收撈埋葬。又次一等，修建橋梁，補(bǔ)葺道路，這都是現(xiàn)在好事。仰家兩口老頭，行了三十年善事，家計(jì)日漸貧寒。只這一個(gè)讀書(shū)兒子，早暮攻收，年到三四十歲，依然一領(lǐng)青衿。賴(lài)有結(jié)發(fā)妻子姚氏，績(jī)麻織布，克盡女功。然除了讀書(shū)的吃死飯，一家之中，出氣多進(jìn)氣少。單靠著書(shū)包翻身，博一日甘來(lái)苦盡。那知時(shí)運(yùn)不到，日窮一日。雖不懊悔幾十年空行方便，然到得事體艱難，未免生出許多聒噪。
仰鄰瞻從此厭苦家中冗雜，寄居報(bào)恩寺中讀書(shū)。古來(lái)佛在西天懈慢國(guó)之極邊極際，國(guó)名安樂(lè)，本與中國(guó)不通。漢明帝時(shí)，西僧二人，以白馬駝經(jīng)四十二章來(lái)進(jìn)。明帝緘于蘭臺(tái)石室，自此廣興佛法。至于梁武帝，尤極尊崇，遍處都是招提蘭若。梁武帝姓蕭，所以凡有佛有僧之處，皆名蕭寺。仰鄰瞻本是善門(mén)子弟，見(jiàn)此清凈法門(mén)，朝鐘暮鼓，誦經(jīng)念佛，分明離卻火坑，來(lái)到清涼世界，深喜其幽寂。又與主僧聽(tīng)虛和尚，甚說(shuō)得來(lái)，因此也絕戒勞膻，隨僧茶飯。只多了幾莖頭發(fā)，卻便是一個(gè)不剃頭的大知客。自早春到寺，倏忽便是六月。一日正當(dāng)赤日當(dāng)空，流火鑠金之際，仰鄰瞻自覺(jué)得圣賢對(duì)面，徹骨清涼。偶閑空些，便縱筆題— 下古風(fēng)一篇，題曰六月吟，古風(fēng)云：曦輪豬野柘杉松，火焚泰華云如峰。
天地爐中赤煙起，江湖煦沫烹魚(yú)龍。
猙獰渴獸唇焦斷，峻翮無(wú)聲落睛漢。饑民逃生不逃熱，血迸背皮流若汗。
玉宇清宮徹羅綺，渴嚼冰壺森貝齒。
炎風(fēng)隔斷珍珠簾，池口金龍吐寒水。
象床珍簟凝流波，瓊樓待月微酣歌。
王孫晝夜縱娛樂(lè)，不知苦熱還如何。
吟罷，恰當(dāng)月逢三五，分外清光。夜氣既升，炎威稍減，忽然墻外有女人聲音，說(shuō)道：“熱猶自可，只過(guò)世的人不見(jiàn)天日，真好苦也！”隨又吟道：
淮右東甌路渺茫，游魂依舊各他方。
此中十載身前梓，何處三生夢(mèng)里香。
腋氣欲除荒草破，麥舟將去夜臺(tái)涼。莫言伴讀無(wú)磷火，泣斷啼鵑刻漏長(zhǎng)。
鄰瞻聽(tīng)了大驚道：“這語(yǔ)言詩(shī)句，分明是鬼，真好奇怪！”話聲未了，聽(tīng)虛和尚叩門(mén)送茶，說(shuō)：“官人今日熱否？”鄰瞻道：“熱自不消說(shuō)起，還有一樁奇事。”和尚道：“有何奇事？”鄰瞻道：“適來(lái)玩月就涼，忽聽(tīng)得墻外有一女人聲音，說(shuō)熱猶自可，只過(guò)世的人，不見(jiàn)天日，真好苦也。說(shuō)罷又吟詩(shī)八句，這可不是個(gè)怪事！”因?qū)⒐碓?shī)，念與他聽(tīng)，和尚道：“此乃西廊下棺中鬼魂所作也。此鬼時(shí)有聲響，然不作祟禍人，官人休得驚慌?！编徴暗溃骸斑@棺中還是何人？”和尚道：“先年淮安進(jìn)士伊爾耕，往溫州赴任，路經(jīng)富陽(yáng)，何期小姐暴死舟中，權(quán)將此棺寄于本寺西廊之下。及伊爾耕歷官東甌，全家疫病而死，致此女十年無(wú)人收葬。每到風(fēng)清月白之夜，或吟詩(shī)，或怨嘆，凄慘異常。但不曾有成篇詩(shī)句，想必見(jiàn)官人是才子，故此特地出頭。今細(xì)詳詩(shī)中之意，卻是求人埋葬，官人是善門(mén)子弟，何不發(fā)此心意，以慰旅魂？”鄰瞻道：“此愿亦易。我若得寸進(jìn)，便當(dāng)營(yíng)一窆，以妥其靈。只是我這功名心愿，何時(shí)嘗得？”和尚道：“人有善念，天必從之。賢喬梓積德累仁，前程自然遠(yuǎn)大，但在遲速之間耳，何悉此愿不遂。”兩人茶罷，各自就寢。詩(shī)云：
梵鐘聲斷野煙空，旅魄哀吟嘯暮風(fēng)。
肯惜佳城藏玉骨，不教重泣月明中。是年正當(dāng)貢舉，那知貢舉官乃龍圖閣學(xué)士汪藻起。這汪藻起昔年未發(fā)跡時(shí)，與瑞州高安人鄭無(wú)同在國(guó)學(xué)相好，兩人結(jié)為八拜之交，約定日后有個(gè)好處，同享富貴。何期雙雙同進(jìn)試場(chǎng)，起登科，無(wú)同落第。雖則故人情重，終須位隔云泥，各人干各人的事。藻起頗有文名，得授館職，一日對(duì)鄭無(wú)同道：“以兄之才，必非小就。我雖叨在宦途，要舉薦你廣游大人門(mén)下，不過(guò)順風(fēng)吹火，不為難事。但良材濁用，甚是可惜。兄但放心入山讀書(shū)，一應(yīng)盤(pán)費(fèi)，俱在于我。且待賓興之日，或我執(zhí)掌文衡，或在文場(chǎng)提調(diào)，或內(nèi)簾總裁，凡可用力之處，便來(lái)相約，自有話說(shuō)?！编崯o(wú)同道：“一貴一賤，交情乃見(jiàn)。吾兄垂念故人，足征高誼，但愿此日兄弟，他年轉(zhuǎn)為師生，這便弟的僥幸了?！弊源肃崯o(wú)同歸高安讀書(shū)，汪藻起在仕途作宦，歷官至龍圖學(xué)士。
那時(shí)南北請(qǐng)和，藻起充使臣往賀金主千秋，還朝便道歸家，召知貢舉。藻起要踐那二十年朋情宿約，密遣人約鄭無(wú)同至富陽(yáng)報(bào)恩寺相會(huì)。原來(lái)藻起當(dāng)初也曾寓在報(bào)恩寺看書(shū)，有愿后日登科，或有幸典選文衡，當(dāng)于寺中建立文昌帝君寶閣，今日果遂其愿，于貢舉命下之前，先到報(bào)恩寺來(lái)，開(kāi)疏建閣。鄭無(wú)同得了消息，即從高安來(lái)候見(jiàn)藻起?？芍纬P(guān)防尚寬，一個(gè)應(yīng)舉秀才，與大座師兩相賓主，全無(wú)回避。鄭無(wú)同星夜趕至報(bào)恩寺，見(jiàn)了汪藻起，藻起留住小飲。聽(tīng)虛和尚原是舊日相知，亦得預(yù)坐。酒罷，藻起令聽(tīng)虛暫避，攜了無(wú)同之手，各處觀看。自殿上走到西郎，正是伊小姐停喪之處，四顧一看，并無(wú)耳目，藻起低聲對(duì)無(wú)同道：“二十年陳話，不覺(jué)始遂初心?？蓪⒊涛囊琢x冒中，迭用三個(gè)古字，以此為眼，切勿差誤！”無(wú)同領(lǐng)諾作謝，隨即相別，都各起身。藻起開(kāi)船，望上江驛起發(fā)。無(wú)同另將小船。前后而行。既此同學(xué)弟兄，一個(gè)官到主文，一個(gè)尚為科舉應(yīng)試，真正學(xué)無(wú)前后，達(dá)者為先。后人曾有詩(shī)說(shuō)汪藻起鄭無(wú)同故事，詩(shī)云：二十年前比弟兄，一般燈火一般紅。
憑將明遠(yuǎn)樓頭月，照彼麻衣侍至公。
當(dāng)時(shí)仰鄰瞻，因汪藻起停郵于此，人從喧鬧，暫歸家中。待到去后，方才至寺，笑一聲道：“我家老座師，將到臨安矣。不知可有福分，招得我這好門(mén)生?！钡搅送黹g，點(diǎn)燈觀書(shū)，須臾神思昏倦，便思起來(lái)散步。只見(jiàn)一座院子，卻像閨閣一般，中有一少年女子，淡妝靚服，舉手對(duì)鄰瞻道：“妾與君子，忝辱比鄰。君攻書(shū)史，妾事女紅。但君子不曉得我閨房中針指，我卻曉得君子文案間翰墨。大抵禮別君臣，春秋辯夷重夏；經(jīng)首二典，終八誥；毛詩(shī)遵四始，分六義。周易上無(wú)論八封中分出六十四卦，只要題冒中，守定三個(gè)古字作眼，此是通場(chǎng)舉子不能想到，須切記之！妾生在淮南，長(zhǎng)游東越。錢(qián)塘一滴水，永斷歸帆；蕭寺十年秋，全無(wú)魚(yú)腹。雖龍眠居士，荒蕪南北山頭；奈西土文王，未掩羽毛殘骼。倘先君有再返之魂，自當(dāng)結(jié)草，即賤妾有通靈之路，更勝銜環(huán)。言之痛心，不覺(jué)淚下?！狈皆谄鄳K之時(shí)，只見(jiàn)一青衣人報(bào)道：“老爺老夫人，從蘭溪下來(lái)，將次船到桐廬?！编徴盎仡^一看，不覺(jué)驚醒，卻是南柯一夢(mèng)。思想夢(mèng)中之意，分明是西郎下棺中女子顯靈，只是其中意味，好生難解。詩(shī)云：
一坯方許安玄魄，三古先從夢(mèng)里傳。
始信積金輸積德，陰功端的可通天。
且說(shuō)鄭無(wú)同領(lǐng)了汪藻起密語(yǔ)，未曾考試，先把一個(gè)省元，癟在荷包里。到得臨安，帝鄉(xiāng)風(fēng)土，十分富貴。兼且名山勝水，天下所無(wú)，酒樓妓館，隨地皆是。無(wú)同意氣洋洋，迷戀花酒。今日游湖，明日看潮，弄得形銷(xiāo)氣弱。家僮阻勸，反加打罵。有幾個(gè)同筆硯的朋友，見(jiàn)他淫縱無(wú)度，亦苦口諫，也只是不聽(tīng)。從來(lái)忠告善道，不可則止，自此再?zèng)]一個(gè)睬他，恣意放肆。及到臨場(chǎng)，以宿酒過(guò)度，兼冒早寒，霎時(shí)頭疼身熱，霍亂吐瀉，百病攢身，口發(fā)譫語(yǔ)。嚇得家人們，手忙腳亂，求神問(wèn)卜，延醫(yī)服藥，眼見(jiàn)得不能入試了。挫過(guò)頭場(chǎng)，到二場(chǎng)三場(chǎng)，縱然身子健旺，也是無(wú)用?？上糇鶐煻暌稽c(diǎn)熱腸，不覺(jué)冰消瓦解。卻不知場(chǎng)中倒有程文易義中，連連下三個(gè)古字的人在那里了。這方是：狀元癟在荷包里，又被京師剪綹多。
卻說(shuō)仰鄰瞻，得了西廊女鬼之夢(mèng)，牢記于心?？纯丛嚻趯⒔彩帐皶?shū)囊至臨安候試。到二月初九頭場(chǎng)，有“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一易題。仰鄰瞻悟到夢(mèng)中所言，周易上無(wú)論八卦中分出六十四卦，只要題冒中守定三個(gè)古字作眼，乃直揮道：
陰數(shù)為一，偶也；陰性為坤，順也。以地道明坤義而首言元，以陽(yáng)剛先陰順而繼言象。求其地類(lèi)，而以行地之物當(dāng)之，則北馬之盧。求其陰不兼陽(yáng)，而以減干之半應(yīng)之，則朋得西南之得。古伏羲以所畫(huà)之奇偶，俾之文王；古文王以元亨利貞所系之詞為象者，俾之周公；古周公以所系詞斷吉兇者為爻，以足伏羲文王之義。固知干非坤德不彰，而厚德載物，此所以為地勢(shì)也。
汪藻起閱到此卷，見(jiàn)連用三古字為冒，通場(chǎng)未見(jiàn)，而文勢(shì)亦開(kāi)爽簡(jiǎn)勁，定然是鄭無(wú)同無(wú)疑，隨批上上卷，放于前列。及至臨期拆號(hào)一看，乃富陽(yáng)仰鄰瞻，并非是高安鄭無(wú)同。汪藻起以為奇怪，此時(shí)各經(jīng)房分考官，及大提調(diào)內(nèi)外監(jiān)場(chǎng)官，眾目咸在，一時(shí)改換不得。是科狀元，乃昆山衛(wèi)涇，放榜之后，大宴瓊林。六街三市，急看新進(jìn)士游街。喧闐道路，挨擠不上。單單剩這個(gè)有關(guān)節(jié)無(wú)福分的鄭元同，獨(dú)在下處納悶，與別個(gè)下第不同。瓊林宴罷，各進(jìn)士除了公參，還有私謁。仰鄰瞻會(huì)過(guò)諸同年之后，獨(dú)自來(lái)拜見(jiàn)座師。汪藻起因這三個(gè)古字，疑惑在心，便問(wèn)道：“功名雖有定數(shù)，文義出自心胸。易義地勢(shì)坤，君子以厚德載物，只言坤義可也，何必并及干卦？”鄰瞻道：“無(wú)干不成坤，亦非支語(yǔ)?！痹迤鹩值溃骸叭粍t從古到今，并無(wú)兩個(gè)伏羲、文王、周公，但言伏羲、文王、周公可矣，何必迭用三個(gè)古字？我只要問(wèn)這意思明白?！编徴暗溃骸扒K人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青，錢(qián)起之語(yǔ)，原出自夢(mèng)中。這問(wèn)門(mén)生三古字，正與相同?！币?qū)⒏魂?yáng)蕭寺夢(mèng)中之事，述了一遍。藻起大是驚駭，方嘆幽明異路，感通如此，無(wú)怪乎人間私語(yǔ)，天聞若雷也。方在聚話間，忽地人來(lái)報(bào)：高安下第秀才鄭無(wú)同要見(jiàn)。說(shuō)聲未了，早已直走到廳上。一個(gè)是下第故人，一個(gè)是新中門(mén)生。鄉(xiāng)貫不同，炎涼各判。當(dāng)時(shí)汪藻起，只該三言?xún)烧Z(yǔ)而散，不合停留聚話，惹出一場(chǎng)大是非來(lái)：
方知語(yǔ)是針和絲，從頭釣出是非來(lái)。
此時(shí)汪藻起只因事體怪異，既嘆仰鄰瞻得此奇夢(mèng)，又怪鄭無(wú)同這等命窮，到手功名，卻被人平白取去。說(shuō)便如此，也只該在自己心上轉(zhuǎn)個(gè)念頭罷了，又不合附著鄭無(wú)同耳上說(shuō)如此如此。若是鄭無(wú)同是有意思的人，只合付之于命。他本性本來(lái)躁急，又遇著失意時(shí)，眼紅心熱，一聞此言，愈加肝經(jīng)火旺，憤氣真胸，說(shuō)道：“如此說(shuō)來(lái)，老座師中了個(gè)夢(mèng)鰍門(mén)生了。想必當(dāng)初，乃尊乃堂夢(mèng)中感交，得了胎元。夢(mèng)年夢(mèng)月夢(mèng)日夢(mèng)時(shí)生下，即交夢(mèng)運(yùn)。生平又讀得好夢(mèng)書(shū)，做得好夢(mèng)文章，夢(mèng)策論。如今中得好夢(mèng)進(jìn)士，他年直做到夢(mèng)尚書(shū)，夢(mèng)知制誥。日后夢(mèng)致仕歸田，少不得黃梁一夢(mèng)，夢(mèng)中游過(guò)了十八重地獄，這方是夢(mèng)鰍結(jié)果?！?br>仰鄰瞻聽(tīng)得他胡言亂道，又好笑，又好惱。欲待抵對(duì)他幾句，又礙著座主面皮，想一想只是我得時(shí)人該讓失時(shí)人，佯作一笑而別。其時(shí)汪藻起也怪鄭無(wú)同出言狂妄，無(wú)奈自己關(guān)防不密，嘆一聲道：“惡人做不得，好人更做不得?！卑褌€(gè)鄭無(wú)同冷淡了出去。鄭無(wú)同一發(fā)大恨道：“世情如此惡薄，有了得意門(mén)生，就怠慢下第故人。氣惱不過(guò)，偏要與這夢(mèng)鰍歪廝纏，弄他個(gè)不利市?！贝蚵?tīng)得仰鄰瞻釋褐之后，即告假歸家，無(wú)同也就趕到富陽(yáng)。
鄰瞻衣錦還鄉(xiāng)，見(jiàn)過(guò)父母，就到報(bào)恩寺，備起祭禮，至西廊下伊小姐柩前祭奠過(guò)了。與聽(tīng)虛和尚商量，即于寺前，筑定墳塋安葬，以報(bào)其德。選下吉日良辰，請(qǐng)堪輿先生定方向，開(kāi)金井，將小姐棺木，抬到墳前。鄰瞻身主葬事，暫服素衣，執(zhí)紼引道。聽(tīng)虛邀請(qǐng)眾僧，誦經(jīng)度亡。鄭無(wú)同察聽(tīng)著了，買(mǎi)起紙錢(qián)祭品，吃個(gè)半醉，嘻笑而來(lái)。恰好柩方入土，無(wú)同設(shè)下祭禮，焚起紙錢(qián)，又不禮拜，只哭一聲：“伊小姐！你何不扶持我鄭無(wú)同，三個(gè)古字，中了進(jìn)士，情愿替你題請(qǐng)欽賜諭葬？戴三年粗麻重孝。怎如今日這般冷淡，可惜你尋錯(cuò)了人也！”說(shuō)罷，又呵呵大笑。眾人認(rèn)他是癡，卻又衣冠濟(jì)濟(jì)；認(rèn)他是不癡，卻又言語(yǔ)不倫，正不知甚么緣故。只有仰鄰瞻心里明白，曉得故意來(lái)尋鬧，走過(guò)一邊，不去睬他。鄭無(wú)同見(jiàn)沒(méi)人招待，便問(wèn)道：“吊客遠(yuǎn)來(lái)，如何不見(jiàn)陪賓的相接？今日何人主喪，何人為孝人，何人為義夫？”此時(shí)真正是仇人相見(jiàn)，分外眼睜。連仰鄰瞻沒(méi)了主意，聽(tīng)虛只得上前問(wèn)訊道：“尊相面善，可是向日與汪座主，在小房同飲酒的鄭相公么？”鄭無(wú)同道：“然也。若沒(méi)汪座主，怎中得仰夢(mèng)鰍？”聽(tīng)虛道：“尊相出言略少次序?！编崯o(wú)同道：“次序次序，我就與你比個(gè)拳勢(shì)！”言未了，擎拳望仰鄰瞻面上打去。聽(tīng)虛向前攔住，說(shuō)：“尊相此是何意？”鄭無(wú)同道：“我偏怪他主喪不掛孝?！甭?tīng)虛道：“仰爺原無(wú)掛孝之理?！编崯o(wú)同道：“無(wú)有掛孝之理，便不該主喪。”聽(tīng)虛道：“若如此，反覺(jué)尊相欠通了。這伊小姐的尸棺，十年暴露，無(wú)人收葬。仰爺在小房讀書(shū)，問(wèn)知其故，發(fā)愿若得成名，即便塋葬。此不過(guò)是陰功善事，原不該著孝服。在先文王澤及枯骨，遇死尸就埋，那里掛得許多孝！”鄭無(wú)同聽(tīng)了這話，怒氣愈加，便罵道：“賊禿！誰(shuí)要你攀今吊古，弄嘴掉舌，偏護(hù)夢(mèng)鰍進(jìn)士?！迸嬉粋€(gè)巴掌，打得這和尚耳鳴眼暗。聽(tīng)虛也怒從心起，說(shuō)：“你是外方下第秀才，卻到這里撒潑放肆，亂打平人！”隨手一把，就揪住鄭無(wú)同巾發(fā)，放出少林幫襯，攥著大拳，當(dāng)心便捶。仰鄰瞻恐弄出事來(lái)，只得橫身解勸拆開(kāi)，帶著笑對(duì)鄭無(wú)同道：“主喪的固不成禮，送葬的也覺(jué)多事，大家認(rèn)一不是何如？”無(wú)同本要來(lái)尋惱仰鄰瞻，不期反受了這場(chǎng)侮慢，自覺(jué)乏趣，整一整衣冠，大罵道：“賊禿有了大幫手，敢欺負(fù)我下第舉子，難道輕輕放過(guò)你不成？若不弄你發(fā)配到遠(yuǎn)惡軍州，我也不姓做鄭?！币活^說(shuō)，搖搖擺擺，大踏步而去。
喚只船復(fù)往臨安，想著仰鄰瞻是個(gè)進(jìn)士，別事也扳他不倒，就把科場(chǎng)關(guān)節(jié)，上他一疏。只是汪藻起一片美情，我自命薄，不能入場(chǎng)，如何反去連累他？又想仰鄰瞻若不用三古得中，到也罷了，偏是你偷了關(guān)節(jié)，公然登第，何等榮耀。我雖命窮，怎生氣得過(guò)，又想這關(guān)節(jié)卻是鬼魂所傳，如何做得干證？千思萬(wàn)想，難以措詞。欲待歇手，又放不落聽(tīng)虛和尚。尋思幾遍，恨一聲道：“欲加之罪，何患無(wú)詞?！本驮跓粝?，吃了幾杯悶酒，磨起墨來(lái)，草上一疏，疏云：
陛下龍飛蕃邸，先知稼穡之艱難。鑒照重瞳，更切文衡之鄭重。第春秋為腐爛朝報(bào)，科目非湊集俚言。竊有新科進(jìn)士仰鄰瞻，幼稱(chēng)偽學(xué)，長(zhǎng)附明經(jīng)。題本全牛，學(xué)疏半豹；支言累句，大玷圣書(shū)。即其易冒中所云，古伏羲、古文王、古周公，有古是必有今。請(qǐng)求其對(duì)，假如陰有數(shù)，陰有性，陰有義，言陰復(fù)又言陽(yáng)，何辯于題？況當(dāng)皇上中興隆業(yè)，平定干坤，離照當(dāng)陽(yáng)，正萬(wàn)魅消亡之日。乃言旨出蕭寺女鬼，顯受臚唱之傳宣。陰瘞成祟之旅櫬，鑿破先陵，有傷國(guó)脈。兼信妖僧聽(tīng)虛左道邪術(shù)，結(jié)為死堂，妄談禍福。誣藝祖取國(guó)于小兒，致有陳橋之變，謗太宗傳疑于斧影，托身兀術(shù)之災(zāi)。上訕祖宗，下亂國(guó)事，關(guān)系匪輕，臣何敢隱！疏上。
批下圣旨道：“據(jù)下第舉人鄭無(wú)同所奏仰鄰瞻易義，著禮部核勘文理，有無(wú)穿鑿悖戾；及所鑿破山地，究屬何陵；妖僧所傳謗誣，有何實(shí)據(jù)。會(huì)同法司，嚴(yán)提諸犯，及主文官，鞠審奏報(bào)?！碑?dāng)時(shí)本下，法司行文拘仰鄰瞻、鄭無(wú)同聽(tīng)虛和尚一干人到案。任你汪藻起是南省老座師，少不得青衣小帽，同在秋曹衙門(mén)，丹墀跪下。問(wèn)官一一詳審，鄭無(wú)同只將仰鄰瞻易義中辯，并不敢說(shuō)到汪藻起富陽(yáng)寺中私囑的言語(yǔ)?？芍聼o(wú)根據(jù)，辯端自多。審到聽(tīng)虛和尚，聽(tīng)虛將那仰瞻讀書(shū)時(shí)，鬼魂吟詩(shī)，發(fā)心許其葬埋，前后之事，從實(shí)細(xì)說(shuō)一遍。其他妖惑誣謗等事，無(wú)影無(wú)蹤。所葬之地，又非先朝陵寢，鄭無(wú)同理虧詞遁，硬賴(lài)不過(guò)。問(wèn)官已知虛詞誑奏，隨從實(shí)定了審詞。汪藻起終念無(wú)同昔年交誼，反與他極力周全，問(wèn)官乃從輕擬罪。禮部已將易義中評(píng)閱，并無(wú)有礙，即會(huì)稿合議覆奏。疏云：
鄭無(wú)同以下第忮心，致怨已進(jìn)之仰鄰瞻，此未中而妒，本理外之所無(wú)。其于易義三古字，文理通達(dá)無(wú)悖，何得借以發(fā)端。陰統(tǒng)于陽(yáng)，而本于干，亦非題外生枝。以此而加指摘，則一榜盡關(guān)吏議矣。又堪得鄰瞻讀書(shū)僧廡，偶見(jiàn)無(wú)主暴棺，許以進(jìn)身為之窀窆，亦善果也。不食其言，果于第后妥之，斯誠(chéng)仁者之事，似于風(fēng)俗有裨。乃誣人者執(zhí)此為通報(bào)節(jié)目，尤可異也。果如無(wú)同之言，必起枯骨而質(zhì)于庭，亦圣世法曹之所不及者。況昔呂蒙嘗于孫策之坐，夢(mèng)伏羲、文王、周公與論世祚興亡之事，日月貞明之道，以夢(mèng)合夢(mèng)，自古有之。富陽(yáng)向無(wú)陵寢，鑿傷國(guó)脈，何人見(jiàn)之。先朝典故，金匱未開(kāi)，聽(tīng)虛以乞食僧伽，何從見(jiàn)解。執(zhí)以為論，誣妄可知。而乃敢以無(wú)根傳謗，聳動(dòng)圣聽(tīng)，下及主文臣汪藻起，囚首訟庭，則無(wú)同欺罔朝廷，累辱大臣，罪奚逭哉！姑念下第負(fù)慚，小嫌致釁，流徙薄譴，警戒將來(lái)。聽(tīng)虛以不平之憤，為鄰瞻助一臂力，菩提大戒，乃若此乎，亦宜杖儆。其汪藻起照舊供職，仰鄰瞻以次選用，庶善者勸而惡者懲，國(guó)法伸而群情服。臣未敢擅便，伏候圣裁！圣旨一如所奏，鄭無(wú)同流徙邊方，汪藻起復(fù)為大理卿之官，聽(tīng)虛納鍰贖杖。仰鄰瞻除授廬陵縣令，領(lǐng)了憑誥，回到家中，收拾起身。仰望老夫妻，一生好善，得此兒子成名，心滿意足。又對(duì)鄰瞻道：“你今科名，全虧伊小姐托夢(mèng)。既葬其身，雖足報(bào)之，我還念他的父母一家，死在官所，如何無(wú)一些音信。想來(lái)十年前，故官靈柩，定有著落，今為之計(jì)，你自同媳婦往廬陵上任，我便到溫州訪求。倘得其實(shí)，愿與他家扶柩，歸之淮安，方盡我一生為善之念。”鄰瞻道：“兒子向來(lái)為此幾本毛頭書(shū)，拋撇了父母。今幸得一官，當(dāng)正奉侍任所，少盡子情，怎的反要餐風(fēng)宿雨，跋涉遠(yuǎn)道？況兒子得中進(jìn)士，做了縣令，已自有人使喚，只消差一役人前往，足辦此事。我與爹媽同到廬陵，卻不兩便？”仰望道：“恐使人未必盡心，還須親去?！?br>商量未決，恰好湊巧有一淮安伊姓人，到報(bào)恩寺中，尋問(wèn)伊小姐之柩。原來(lái)淮安連歲水災(zāi)旱荒，以致人民飄散。到此十年之后，田禾豐稔，百姓漸漸復(fù)業(yè)。那來(lái)的是伊爾耕嫡親侄兒，名喚伊蒲，雖知叔父合家死于任所，彼時(shí)年幼，饑荒出門(mén)不得。今幸長(zhǎng)成，勉強(qiáng)支吾盤(pán)費(fèi)，一路直至東甌地方，訪問(wèn)得叔嬸棺材，俱埋在西郭淺土。根尋的實(shí)，赴府縣告一紙，請(qǐng)故官尸柩還鄉(xiāng)。府縣官不勝樂(lè)助，申文上司，各各助喪，方得扶柩上道，轉(zhuǎn)到富陽(yáng)，來(lái)載小姐棺木，故有此信。仰鄰瞻聞知大喜，便請(qǐng)伊蒲到家，敘其緣故，說(shuō)道：“足下念叔父母遠(yuǎn)棺，不憚勞苦，猶子比兒，于今見(jiàn)之。寺中所停令姐之柩，暴露十年，學(xué)生有愿埋葬，今已松柏成列矣。不揣欲將令叔父母靈柩同葬于此，弗特父子骨肉同在一處，即在兄長(zhǎng)完此一念，輕身回歸，可不又省多少盤(pán)費(fèi)？”伊蒲聽(tīng)說(shuō)，磕頭拜下去，道：“難得先生這片好心，伏愿得壽享千秋，官居臺(tái)閣。”鄰瞻扶起，留入書(shū)房小飯。同到小姐墳上相視，果然松柏滿塋，即請(qǐng)起地理先生開(kāi)土砌壙，鄰瞻依舊白衣冠躬身吊送。安葬已畢，伊蒲復(fù)到鄰瞻家中，請(qǐng)仰望老夫妻出來(lái)拜見(jiàn)。又留住了一日，作別而去。仰望遂了所愿，不勝喜歡。
那時(shí)鄰瞻奉著父母妻子，前往江西到任。從此政簡(jiǎn)刑清，一廉如水，各上司薦舉，擢為御史之職，一路官星高照，直做得樞密使。生有二子，俱弱冠登科。鄰瞻致政歸鄉(xiāng)，仰望夫妻，各百歲上壽，無(wú)疾而逝。方信自來(lái)作善作惡，必有報(bào)應(yīng)，只是來(lái)早來(lái)遲，到頭方見(jiàn)。奉勸作惡的，不要使過(guò)念頭；作善的，不要錯(cuò)過(guò)善因；須知頭頂上這個(gè)大算盤(pán)，真算得滴水不漏，各宜猛省。后人聞此故事，曾題一詩(shī)勸世，詩(shī)云：
富陽(yáng)蕭寺晚煙中，記得當(dāng)年到梵宮。
一夜青燈憐白骨，千秋黃土蓋殘紅。用情易義傳三古，屬耳垣墻別一通。
只此善根叨甲第，卻教羞殺鄭無(wú)同。