第七回 闡講義乘涼吃西瓜 辦學(xué)堂抗言懷北美
作者：頤瑣述話說(shuō)那日決科一天，天氣甚熱，點(diǎn)名出題之后，已過(guò)辰刻。向例雖亦是扃門，而此等考試不比歲科考，必須恪遵功令，故因熱不可耐，也就傳示散卷，官話叫做體恤士子。其實(shí)扃門散卷，都屬具文。要說(shuō)體恤，莫如竟把膏火獎(jiǎng)賞與那賓興費(fèi)，按人勻給就完了。
閑話少敘。這日黃通理于黎明進(jìn)場(chǎng)之時(shí)，感受暑氣，文機(jī)索然。坐定后，又見(jiàn)那考生笑語(yǔ)喧嘩，攪得神思混濁，頭目昏花，深悔多此一行，抵樁曳白而出，故連那題目，也無(wú)心觀看。及至得了攜卷出場(chǎng)之令，匆匆回家，反覺(jué)心目間豁然開(kāi)爽。黃繡球問(wèn)道：“你如何這樣快已交了卷了？”黃通理道：“我還未曉得是何題目，那里有卷可交？”便說(shuō)知其故，說(shuō)時(shí)從新去到別人家，去將題目問(wèn)了回來(lái)，卻是一篇經(jīng)義，兩篇論題，另外一個(gè)紙條，寫著道：“詩(shī)云不愆不忘義”、“王安石論”、“策論八股優(yōu)劣論”。把這三個(gè)題目的命意一想，無(wú)非庸腐錮舊的宗旨：不愆不忘者，分明說(shuō)要守著祖宗制度，不可改革；王安石乃是以新法敗壞宋朝之人，亦是借他做個(gè)影子，叫人勿言新法；第三題雖是問(wèn)的口氣，實(shí)也側(cè)重八股，有個(gè)此優(yōu)于彼之意。據(jù)此看來(lái)，這卷子無(wú)甚做頭。若照我的見(jiàn)解意思做了上去，必與他宗旨反對(duì)，且就此可見(jiàn)這官的頑固，不是能奉行新法的。怪道他接了辦警察、辦學(xué)堂的文書，擱住了不發(fā)出來(lái)，將來(lái)還怕不是含含胡胡敷衍過(guò)去？黃繡球說(shuō)：“話雖如此，但是做文章，原要自出機(jī)杼，自行發(fā)揮，不是迎合他人的嗜好。況你又并非真為了科舉，爭(zhēng)什么名次高下？做也罷，不做也罷，倒是這三個(gè)題目，據(jù)你的見(jiàn)解，自然有不同之處。我卻不但莫測(cè)你的見(jiàn)解，便是那不愆不忘的書理，與王安石的人物歷史，我也不知。你可講給我聽(tīng)，就拿你的講義。寫在卷子上面，來(lái)得及，便交了去，試試衡文的眼法；來(lái)不及，只算當(dāng)我是個(gè)女學(xué)生，講兩首書，你又何樂(lè)不為呢？”
黃通理笑道：“這『不愆不忘』的一句書，在《孟子》上，大孩子已經(jīng)讀過(guò)，應(yīng)該會(huì)講了，先叫大孩子講幾句聽(tīng)聽(tīng)?！庇谑撬谴蠛⒆颖阏罩熳⒅v過(guò)一遍。黃繡球問(wèn)：“講的可是？”黃通理道：“不差。但這句書『不愆與不忘』，雖是四字對(duì)舉，卻為一意交互。愆訓(xùn)過(guò)失，凡先王之法，似其不愆者，必宜遵守勿忘；如忘之，即非先王之法。若其已愆，又宜及時(shí)修改，使歸于不愆而后已，故常有舊章可以率循。后人把這四字，看成兩橛，只死守下句，以詞害意，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)是先王法度，可愆不可忘，豈知愆是差脫之意，如五星運(yùn)行失所，亦謂之愆。星行尚有失所之期，故先王立法，亦斷無(wú)久而不愆之理。后人只將『愆』字作為違背先王的說(shuō)法，猶言不可違背先王，因而連先王已愆之法，也斤斤守著，不知法已衍，即非舊章，果能率由舊章，必須不忘其不愆之法。這句書要如此講，始覺(jué)圓活。觀上文徒法不能以自行的這一句，更為分明。不然，只要是法，何以又不能行呢？”
黃繡球與他大兒子一齊聽(tīng)著，均自無(wú)語(yǔ)。他那小兒子在旁，說(shuō)：“這書我還未讀，聽(tīng)父親講來(lái)，也尚懂得。既這么講，何以這句書，不說(shuō)『不忘不愆』，要說(shuō)『不愆不忘』呢？”黃通理說(shuō)：“你這孩子，又來(lái)駁我了。古人文字，本有倒裝句法，這兩句是《孟子》引的《毛詩(shī)》，那《毛詩(shī)》是有韻的，取『忘』字與下句『章』字協(xié)韻而已。”黃繡球問(wèn)道：“然則他命題之意，一定是尋常解識(shí)，與你大不相同。但他那尋常解識(shí)，本于朱夫子。你這異常解識(shí)，在古人中也有說(shuō)過(guò)的沒(méi)有？”
黃通理道：“大凡讀書，原不可拘文牽義，泥煞章句，講法與書理相合，就是近人的，也多有可采，講法與書理不相合，不要說(shuō)朱夫子，便連孔夫子豈能信得？法國(guó)從前有一位文明初祖，名叫笛卡兒，其學(xué)以懷疑為宗旨，謂于疑中求信，其信乃真。此理厘然有當(dāng)吾心，吾即取之，茍然不慊吾心，吾即棄之。雖古今中外之圣哲，同所稱述，皆疑而不信。我今講這句書，只是憑我見(jiàn)解，何須依傍古人？現(xiàn)在天下大勢(shì)，正坐依傍古人，不論古人說(shuō)得是的，說(shuō)得錯(cuò)的，毫無(wú)決擇，一味崇拜，所以見(jiàn)理不明，謬種流傳，達(dá)于腐敗極點(diǎn)。一二新進(jìn)后生，略聞異說(shuō)，卻又把中國(guó)數(shù)千年來(lái)先生留傳的良法美意，偶因古人一兩處的誤會(huì)誤解，就牽連一概抹煞，囂然騰辨，漸漸的分出舊學(xué)新學(xué)，舊黨新黨的諸般名目。其實(shí)有舊學(xué)的，方能窺見(jiàn)新學(xué)；真維新的，無(wú)不從舊學(xué)中考察折衷而來(lái)。譬如裁制一衣，料子換了新的，而做法一樣有領(lǐng)緣襟袖，不能出舊式范圍；建造一屋，木石換了新的，而造法一樣有門窗戶壁，不能破舊時(shí)間架。只不過(guò)衣服的長(zhǎng)短大小，要合體，房屋的寬狹明暗，要合宜，不可應(yīng)該長(zhǎng)大的仍裁得短小，應(yīng)該寬廣明爽的，仍造得窄而且暗，這就叫做維新不守舊，也就叫做不愆不忘，率由舊章了。若故意做衣服做得不合體，造房子造得不合宜，以為新鮮奇異，卻已忘記了衣服房子的不愆制度，不得為之率由舊章。舊章既失，便新不成新，舊不成舊，一物一器，尚不適用，何況那政治上的事，關(guān)于民生國(guó)計(jì)的呢？我如今講了這半天，待我便將此意，發(fā)出一篇講義來(lái)。至于那王安石的人物歷史，策論八股的優(yōu)劣比較，一時(shí)說(shuō)給你們，也來(lái)不及，索性也待我做他出來(lái)，再看再談。”
當(dāng)時(shí)黃繡球領(lǐng)了兩個(gè)孩子走開(kāi)，黃通理自在書房?jī)?nèi)構(gòu)思作文。那天氣竟酷熱無(wú)比，到了黃昏，寒暑表尚高在九十幾度。黃繡球說(shuō)：“如此熱法，何苦必定要去做他？不如端張椅兒，仍舊談?wù)務(wù)f說(shuō)，當(dāng)作乘涼?！秉S通理卻文思泉涌，筆不停揮的坐在燈下，并不起草，就一行一行寫在卷子上面，真有得意疾書之樂(lè)。黃繡球放心不下，時(shí)常走去看他，替他扇子，趕蚊子。頃刻之間，已成了一篇不愆不忘的講義，一篇王安石論，暫為擱筆。命他孩子們捧一個(gè)西瓜出來(lái)，交與黃繡球，逼些瓜汁來(lái)飲，略為潤(rùn)燥。他大孩子聞得有西瓜吃，忙去揀了個(gè)大的，滑手一跌，將西瓜跌成兩片。黃通理道：“看你做事慌張，好好的一個(gè)瓜，又送在你手里?！秉S繡球上前看時(shí)，這瓜白瓤白子，像還未熟。黃通理聽(tīng)說(shuō)是白瓤白子，便道：“這也罷了，還沒(méi)有什么可惜；要是黃瓤黃子的，有此一跌，就應(yīng)著不是個(gè)好兆頭?！?br>黃繡球聞之，知此話寓著那黃種白種的意思，對(duì)他大兒子道：“你明白你老子的這句話么？你看這西瓜，外面的形式，就如那書桌上擺的地球儀一樣；內(nèi)里的瓜瓤瓜子，就如地球上各色種族人民一樣。瓜子是種，瓜瓤是族，瓜子附著瓜瓤，就如人種各附其族，雖然瓜是黃瓤，不必定是黃子，瓜是白瓤不必定是白子，而人民不能離族以居，就如瓜子不能離開(kāi)瓜瓤而生，是一個(gè)道理。如今這跌碎的瓜，是白瓤白子，怎么你老子說(shuō)不甚可惜，要是黃瓤黃子，就可惜了呢？不過(guò)影著白的是外國(guó)種族，黃的是中國(guó)種族，中國(guó)種自然要有愛(ài)中國(guó)種的一副心腸，所以說(shuō)出這句話。這個(gè)理路，是前次我夢(mèng)見(jiàn)那羅蘭夫人，她說(shuō)她是白家的人，我是黃家的人。這兩句話，你老子剖析與我聽(tīng)了，我才曉得的。故此我們父子娘兒們，既然生在中國(guó)，算了黃種，切須自己愛(ài)護(hù)著同種。大家你愛(ài)我，我愛(ài)你，生怕傷害了似的。并不是說(shuō)西瓜定要揀白瓤的吃，黃瓤的就預(yù)先看得出，不可破開(kāi)來(lái)吃呀。你們不要聽(tīng)了，又拘執(zhí)班駁起來(lái)?！秉S繡球這樣說(shuō)著，只見(jiàn)黃通理又去據(jù)案而書，黃繡球忙又另開(kāi)了一個(gè)西瓜，逼了一碗瓜汁送去。約莫到二更時(shí)分，三篇都已寫畢，把那《王安石論》、《策論八股優(yōu)劣論》也都略與黃繡球解說(shuō)了。
次日不及辰刻，即交入禮房。別人交卷的，也紛紛而來(lái)，卻還只收得三分之一。黃通理趁手接著一位熟人所做的卷子，翻開(kāi)來(lái)一看，只做了首尾兩篇，當(dāng)中的一篇王安石論，并不曾有。那人因問(wèn)道：“少做一篇，不算不完全卷嗎？你看看我這《四書》義鈔得還像么？至于那策論比八股，自然策論在前，八股在后。自從有《古文觀止》以來(lái)，就有《國(guó)策》的，怎么不比八股優(yōu)點(diǎn)？這官出題目，也實(shí)在不倫不類。我卻將此意做在里面了，請(qǐng)教你可是不是？”黃通理聽(tīng)了這些謬話，連連將卷子替他交上，口稱“高明極了”。一面說(shuō)，一面見(jiàn)那禮房在那里齊集文書，一張張都寫好折起來(lái)的，問(wèn)知就是要舉辦警察學(xué)堂的告示，今日送進(jìn)去標(biāo)朱用印，再歇幾天，便發(fā)出去四面張貼。黃通理因先抽了一張辦學(xué)堂的，央借一看，上面寫著：
為出示曉諭事：照得某月某日，奉府憲扎，轉(zhuǎn)奉藩憲札開(kāi)：“案奉督撫憲行知，承準(zhǔn)學(xué)務(wù)部咨稱：現(xiàn)在京師已設(shè)立大學(xué)堂，各行省之府廳州縣，亦迭經(jīng)奉諭舉辦，自應(yīng)督飭酌量興立中小學(xué)堂，以宏樂(lè)育，而開(kāi)風(fēng)氣等因。準(zhǔn)此，札司通飭，等因到府?！狈畲嗽h，等因到縣。除移商儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)外，為此示仰闔邑紳民及舉貢生童知悉，如有熟悉學(xué)堂事宜，著即具稟來(lái)縣，以憑核詳上憲，遵辦無(wú)違，特示。
黃通理看過(guò)之后，交還禮房，辭了出來(lái)，心下躊躇：這告示明說(shuō)叫人具稟請(qǐng)辦，卻不說(shuō)辦的款子要人報(bào)捐，亦不說(shuō)是將書院改為學(xué)堂，囫圇吞棗，大約要等人一個(gè)個(gè)稟了上去再定主意。這其中很有多少敷衍取巧的法子。如果具稟的，肯捐款子，便與批準(zhǔn)候詳；不捐的，但具空稟，便可批駁不準(zhǔn)。那批準(zhǔn)的，或有八個(gè)十個(gè)，估量湊得成一宗巨款，他然后詳請(qǐng)上司，以學(xué)堂并入書院，拿書院舊有經(jīng)費(fèi)，作為學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，再在捐款內(nèi)略添補(bǔ)些，其余即盡歸中飽，這個(gè)隱情，是如今官場(chǎng)辦事的人人如此。我必猜著八九。所以張先生曉得他內(nèi)中的意思，來(lái)關(guān)照于我。他這告示上，不先說(shuō)籌捐者，正是巧于為計(jì)。倘或具稟請(qǐng)辦的，個(gè)個(gè)都不提倡字，他自然又有后文。
當(dāng)下回家，將此話與黃繡球說(shuō)知。黃繡球道：“他這學(xué)堂無(wú)論捐不捐，總是個(gè)官辦的了。我們也不要上什么條陳，參什么議論，頂好借著他『開(kāi)風(fēng)氣，宏樂(lè)育』的兩句話，另外稟請(qǐng)辦個(gè)民立學(xué)堂，就出個(gè)一二千，買他一個(gè)準(zhǔn)字，他算是捐也好，他說(shuō)不是捐也好，只求不受他的壓制，庶乎我們得行其志，可以好好的立起學(xué)堂章程、教育科則，造就些人才出來(lái)?！秉S通理想道：“這話何嘗不是。但我們不辦則已，要辦，就不能像官辦的草率敷愆，那經(jīng)費(fèi)談何容易？既出一二千送與官，又須獨(dú)任義務(wù)，真?zhèn)€變盡產(chǎn)業(yè)，也未必濟(jì)事。”黃繡球說(shuō)：“這卻不然，你不常說(shuō)：人不可有倚賴之心嗎？辦學(xué)堂是何等鄭重的第一大事，豈可倚賴如今的腐敗官場(chǎng)？若講少經(jīng)費(fèi)不濟(jì)事，我又有一段書，是近來(lái)看的要說(shuō)給你聽(tīng)了。那書上講，北美國(guó)有個(gè)農(nóng)家女，名叫美利萊恩，她自言：『誓志以教育為世界建國(guó)，茍妾有千百之生命，愿盡為教育界之犧牲；茍妾得無(wú)量數(shù)之財(cái)產(chǎn)，愿盡為教育界之資本?！黄涑踉卩l(xiāng)自立一學(xué)校，說(shuō)于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人笑之；說(shuō)于市，市人非之；請(qǐng)于巨紳貴族，更嗤之以鼻。而其從事于學(xué)，奔波于教育，至于三十余歲，猶不嫁人。后游于大學(xué)，遇著一位知己，極力贊成。未二年，即成為大教育家。此處放一線之光，彼地立一竿之影，皆自彼苦心孤詣。一個(gè)寒微女子而起，彼又常自說(shuō)道：『一國(guó)之教育，譬如樹(shù)谷者之播種子，多一粒嘉種，便多一畝嘉谷。』今日北美合眾國(guó)，建立文明世界，就是他撒種造因，才有這般結(jié)果。我雖出身寒微，還比不上這美利萊恩，卻平日受你的熏陶，承你的意旨，覺(jué)得就是變盡產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辦一個(gè)學(xué)堂，也不為過(guò)，安見(jiàn)他日也不遇著個(gè)贊成的人呢？”
黃通理又道：“你真能有此志愿，我那有個(gè)不樂(lè)從的？這位美利萊恩女子的事跡，我卻不甚詳細(xì)，想必定是女中極有才學(xué)的，所以她能自任教育。像我實(shí)不敢承當(dāng)。你雖立志可嘉，只怕也才不勝任，這便如何？”黃繡球道：“這位萊恩女杰，她才學(xué)固然卓越，但她也只從口講指畫入手，每遇鄉(xiāng)愚，津津樂(lè)道；凡有教育，皆注意在倫理憲法上使人人知公德，不以囂張為自由。這些才情，我自問(wèn)，卻也還擔(dān)負(fù)得起。只請(qǐng)你多替我講些學(xué)問(wèn)的大綱節(jié)目，我自能領(lǐng)會(huì)研究，演說(shuō)與學(xué)堂中人聽(tīng)去。就不在我這學(xué)堂中人，也可四面八方去說(shuō)給他們，原不拘拘的要立個(gè)教習(xí)名目。況且我有所見(jiàn)，請(qǐng)你筆述出來(lái)；你有撰作，叫我演說(shuō)起來(lái)，尤為兩便，不比請(qǐng)幾位教習(xí)強(qiáng)得多嗎？”黃通理聽(tīng)黃繡球說(shuō)得高興，著實(shí)打算了好些，說(shuō)：“這么辦罷，你我既經(jīng)同黃禍說(shuō)過(guò)，沒(méi)有了錢，若是馬上賣田賣房子，招人耳目，事頗不妥。待我且去向張先生暗中商量一番，就把家中那后面的一帶房屋修理出來(lái)，也是大大的三間。先設(shè)一個(gè)家塾，收些本家子弟，便連女孩子們也可招徠幾個(gè)，立定了一個(gè)規(guī)模，再推廣而行。所以要同張先生先去商量：一來(lái)前日約他另談，不可不有個(gè)回報(bào)與他；二來(lái)這事總是個(gè)學(xué)堂的因頭，與他商量了，不怕出什么叉子。我們中國(guó)，一向是專制政體，民間辦事，不能憑著一時(shí)激烈，反以熱心貽誤全局。故有你的勇猛進(jìn)取，就不能無(wú)我的審慎周詳，這就叫做相輔而成，你道是否？”下文如何，再聽(tīng)分解。
閑話少敘。這日黃通理于黎明進(jìn)場(chǎng)之時(shí)，感受暑氣，文機(jī)索然。坐定后，又見(jiàn)那考生笑語(yǔ)喧嘩，攪得神思混濁，頭目昏花，深悔多此一行，抵樁曳白而出，故連那題目，也無(wú)心觀看。及至得了攜卷出場(chǎng)之令，匆匆回家，反覺(jué)心目間豁然開(kāi)爽。黃繡球問(wèn)道：“你如何這樣快已交了卷了？”黃通理道：“我還未曉得是何題目，那里有卷可交？”便說(shuō)知其故，說(shuō)時(shí)從新去到別人家，去將題目問(wèn)了回來(lái)，卻是一篇經(jīng)義，兩篇論題，另外一個(gè)紙條，寫著道：“詩(shī)云不愆不忘義”、“王安石論”、“策論八股優(yōu)劣論”。把這三個(gè)題目的命意一想，無(wú)非庸腐錮舊的宗旨：不愆不忘者，分明說(shuō)要守著祖宗制度，不可改革；王安石乃是以新法敗壞宋朝之人，亦是借他做個(gè)影子，叫人勿言新法；第三題雖是問(wèn)的口氣，實(shí)也側(cè)重八股，有個(gè)此優(yōu)于彼之意。據(jù)此看來(lái)，這卷子無(wú)甚做頭。若照我的見(jiàn)解意思做了上去，必與他宗旨反對(duì)，且就此可見(jiàn)這官的頑固，不是能奉行新法的。怪道他接了辦警察、辦學(xué)堂的文書，擱住了不發(fā)出來(lái)，將來(lái)還怕不是含含胡胡敷衍過(guò)去？黃繡球說(shuō)：“話雖如此，但是做文章，原要自出機(jī)杼，自行發(fā)揮，不是迎合他人的嗜好。況你又并非真為了科舉，爭(zhēng)什么名次高下？做也罷，不做也罷，倒是這三個(gè)題目，據(jù)你的見(jiàn)解，自然有不同之處。我卻不但莫測(cè)你的見(jiàn)解，便是那不愆不忘的書理，與王安石的人物歷史，我也不知。你可講給我聽(tīng)，就拿你的講義。寫在卷子上面，來(lái)得及，便交了去，試試衡文的眼法；來(lái)不及，只算當(dāng)我是個(gè)女學(xué)生，講兩首書，你又何樂(lè)不為呢？”
黃通理笑道：“這『不愆不忘』的一句書，在《孟子》上，大孩子已經(jīng)讀過(guò)，應(yīng)該會(huì)講了，先叫大孩子講幾句聽(tīng)聽(tīng)?！庇谑撬谴蠛⒆颖阏罩熳⒅v過(guò)一遍。黃繡球問(wèn)：“講的可是？”黃通理道：“不差。但這句書『不愆與不忘』，雖是四字對(duì)舉，卻為一意交互。愆訓(xùn)過(guò)失，凡先王之法，似其不愆者，必宜遵守勿忘；如忘之，即非先王之法。若其已愆，又宜及時(shí)修改，使歸于不愆而后已，故常有舊章可以率循。后人把這四字，看成兩橛，只死守下句，以詞害意，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)是先王法度，可愆不可忘，豈知愆是差脫之意，如五星運(yùn)行失所，亦謂之愆。星行尚有失所之期，故先王立法，亦斷無(wú)久而不愆之理。后人只將『愆』字作為違背先王的說(shuō)法，猶言不可違背先王，因而連先王已愆之法，也斤斤守著，不知法已衍，即非舊章，果能率由舊章，必須不忘其不愆之法。這句書要如此講，始覺(jué)圓活。觀上文徒法不能以自行的這一句，更為分明。不然，只要是法，何以又不能行呢？”
黃繡球與他大兒子一齊聽(tīng)著，均自無(wú)語(yǔ)。他那小兒子在旁，說(shuō)：“這書我還未讀，聽(tīng)父親講來(lái)，也尚懂得。既這么講，何以這句書，不說(shuō)『不忘不愆』，要說(shuō)『不愆不忘』呢？”黃通理說(shuō)：“你這孩子，又來(lái)駁我了。古人文字，本有倒裝句法，這兩句是《孟子》引的《毛詩(shī)》，那《毛詩(shī)》是有韻的，取『忘』字與下句『章』字協(xié)韻而已。”黃繡球問(wèn)道：“然則他命題之意，一定是尋常解識(shí)，與你大不相同。但他那尋常解識(shí)，本于朱夫子。你這異常解識(shí)，在古人中也有說(shuō)過(guò)的沒(méi)有？”
黃通理道：“大凡讀書，原不可拘文牽義，泥煞章句，講法與書理相合，就是近人的，也多有可采，講法與書理不相合，不要說(shuō)朱夫子，便連孔夫子豈能信得？法國(guó)從前有一位文明初祖，名叫笛卡兒，其學(xué)以懷疑為宗旨，謂于疑中求信，其信乃真。此理厘然有當(dāng)吾心，吾即取之，茍然不慊吾心，吾即棄之。雖古今中外之圣哲，同所稱述，皆疑而不信。我今講這句書，只是憑我見(jiàn)解，何須依傍古人？現(xiàn)在天下大勢(shì)，正坐依傍古人，不論古人說(shuō)得是的，說(shuō)得錯(cuò)的，毫無(wú)決擇，一味崇拜，所以見(jiàn)理不明，謬種流傳，達(dá)于腐敗極點(diǎn)。一二新進(jìn)后生，略聞異說(shuō)，卻又把中國(guó)數(shù)千年來(lái)先生留傳的良法美意，偶因古人一兩處的誤會(huì)誤解，就牽連一概抹煞，囂然騰辨，漸漸的分出舊學(xué)新學(xué)，舊黨新黨的諸般名目。其實(shí)有舊學(xué)的，方能窺見(jiàn)新學(xué)；真維新的，無(wú)不從舊學(xué)中考察折衷而來(lái)。譬如裁制一衣，料子換了新的，而做法一樣有領(lǐng)緣襟袖，不能出舊式范圍；建造一屋，木石換了新的，而造法一樣有門窗戶壁，不能破舊時(shí)間架。只不過(guò)衣服的長(zhǎng)短大小，要合體，房屋的寬狹明暗，要合宜，不可應(yīng)該長(zhǎng)大的仍裁得短小，應(yīng)該寬廣明爽的，仍造得窄而且暗，這就叫做維新不守舊，也就叫做不愆不忘，率由舊章了。若故意做衣服做得不合體，造房子造得不合宜，以為新鮮奇異，卻已忘記了衣服房子的不愆制度，不得為之率由舊章。舊章既失，便新不成新，舊不成舊，一物一器，尚不適用，何況那政治上的事，關(guān)于民生國(guó)計(jì)的呢？我如今講了這半天，待我便將此意，發(fā)出一篇講義來(lái)。至于那王安石的人物歷史，策論八股的優(yōu)劣比較，一時(shí)說(shuō)給你們，也來(lái)不及，索性也待我做他出來(lái)，再看再談。”
當(dāng)時(shí)黃繡球領(lǐng)了兩個(gè)孩子走開(kāi)，黃通理自在書房?jī)?nèi)構(gòu)思作文。那天氣竟酷熱無(wú)比，到了黃昏，寒暑表尚高在九十幾度。黃繡球說(shuō)：“如此熱法，何苦必定要去做他？不如端張椅兒，仍舊談?wù)務(wù)f說(shuō)，當(dāng)作乘涼?！秉S通理卻文思泉涌，筆不停揮的坐在燈下，并不起草，就一行一行寫在卷子上面，真有得意疾書之樂(lè)。黃繡球放心不下，時(shí)常走去看他，替他扇子，趕蚊子。頃刻之間，已成了一篇不愆不忘的講義，一篇王安石論，暫為擱筆。命他孩子們捧一個(gè)西瓜出來(lái)，交與黃繡球，逼些瓜汁來(lái)飲，略為潤(rùn)燥。他大孩子聞得有西瓜吃，忙去揀了個(gè)大的，滑手一跌，將西瓜跌成兩片。黃通理道：“看你做事慌張，好好的一個(gè)瓜，又送在你手里?！秉S繡球上前看時(shí)，這瓜白瓤白子，像還未熟。黃通理聽(tīng)說(shuō)是白瓤白子，便道：“這也罷了，還沒(méi)有什么可惜；要是黃瓤黃子的，有此一跌，就應(yīng)著不是個(gè)好兆頭?！?br>黃繡球聞之，知此話寓著那黃種白種的意思，對(duì)他大兒子道：“你明白你老子的這句話么？你看這西瓜，外面的形式，就如那書桌上擺的地球儀一樣；內(nèi)里的瓜瓤瓜子，就如地球上各色種族人民一樣。瓜子是種，瓜瓤是族，瓜子附著瓜瓤，就如人種各附其族，雖然瓜是黃瓤，不必定是黃子，瓜是白瓤不必定是白子，而人民不能離族以居，就如瓜子不能離開(kāi)瓜瓤而生，是一個(gè)道理。如今這跌碎的瓜，是白瓤白子，怎么你老子說(shuō)不甚可惜，要是黃瓤黃子，就可惜了呢？不過(guò)影著白的是外國(guó)種族，黃的是中國(guó)種族，中國(guó)種自然要有愛(ài)中國(guó)種的一副心腸，所以說(shuō)出這句話。這個(gè)理路，是前次我夢(mèng)見(jiàn)那羅蘭夫人，她說(shuō)她是白家的人，我是黃家的人。這兩句話，你老子剖析與我聽(tīng)了，我才曉得的。故此我們父子娘兒們，既然生在中國(guó)，算了黃種，切須自己愛(ài)護(hù)著同種。大家你愛(ài)我，我愛(ài)你，生怕傷害了似的。并不是說(shuō)西瓜定要揀白瓤的吃，黃瓤的就預(yù)先看得出，不可破開(kāi)來(lái)吃呀。你們不要聽(tīng)了，又拘執(zhí)班駁起來(lái)?！秉S繡球這樣說(shuō)著，只見(jiàn)黃通理又去據(jù)案而書，黃繡球忙又另開(kāi)了一個(gè)西瓜，逼了一碗瓜汁送去。約莫到二更時(shí)分，三篇都已寫畢，把那《王安石論》、《策論八股優(yōu)劣論》也都略與黃繡球解說(shuō)了。
次日不及辰刻，即交入禮房。別人交卷的，也紛紛而來(lái)，卻還只收得三分之一。黃通理趁手接著一位熟人所做的卷子，翻開(kāi)來(lái)一看，只做了首尾兩篇，當(dāng)中的一篇王安石論，并不曾有。那人因問(wèn)道：“少做一篇，不算不完全卷嗎？你看看我這《四書》義鈔得還像么？至于那策論比八股，自然策論在前，八股在后。自從有《古文觀止》以來(lái)，就有《國(guó)策》的，怎么不比八股優(yōu)點(diǎn)？這官出題目，也實(shí)在不倫不類。我卻將此意做在里面了，請(qǐng)教你可是不是？”黃通理聽(tīng)了這些謬話，連連將卷子替他交上，口稱“高明極了”。一面說(shuō)，一面見(jiàn)那禮房在那里齊集文書，一張張都寫好折起來(lái)的，問(wèn)知就是要舉辦警察學(xué)堂的告示，今日送進(jìn)去標(biāo)朱用印，再歇幾天，便發(fā)出去四面張貼。黃通理因先抽了一張辦學(xué)堂的，央借一看，上面寫著：
為出示曉諭事：照得某月某日，奉府憲扎，轉(zhuǎn)奉藩憲札開(kāi)：“案奉督撫憲行知，承準(zhǔn)學(xué)務(wù)部咨稱：現(xiàn)在京師已設(shè)立大學(xué)堂，各行省之府廳州縣，亦迭經(jīng)奉諭舉辦，自應(yīng)督飭酌量興立中小學(xué)堂，以宏樂(lè)育，而開(kāi)風(fēng)氣等因。準(zhǔn)此，札司通飭，等因到府?！狈畲嗽h，等因到縣。除移商儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)外，為此示仰闔邑紳民及舉貢生童知悉，如有熟悉學(xué)堂事宜，著即具稟來(lái)縣，以憑核詳上憲，遵辦無(wú)違，特示。
黃通理看過(guò)之后，交還禮房，辭了出來(lái)，心下躊躇：這告示明說(shuō)叫人具稟請(qǐng)辦，卻不說(shuō)辦的款子要人報(bào)捐，亦不說(shuō)是將書院改為學(xué)堂，囫圇吞棗，大約要等人一個(gè)個(gè)稟了上去再定主意。這其中很有多少敷衍取巧的法子。如果具稟的，肯捐款子，便與批準(zhǔn)候詳；不捐的，但具空稟，便可批駁不準(zhǔn)。那批準(zhǔn)的，或有八個(gè)十個(gè)，估量湊得成一宗巨款，他然后詳請(qǐng)上司，以學(xué)堂并入書院，拿書院舊有經(jīng)費(fèi)，作為學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，再在捐款內(nèi)略添補(bǔ)些，其余即盡歸中飽，這個(gè)隱情，是如今官場(chǎng)辦事的人人如此。我必猜著八九。所以張先生曉得他內(nèi)中的意思，來(lái)關(guān)照于我。他這告示上，不先說(shuō)籌捐者，正是巧于為計(jì)。倘或具稟請(qǐng)辦的，個(gè)個(gè)都不提倡字，他自然又有后文。
當(dāng)下回家，將此話與黃繡球說(shuō)知。黃繡球道：“他這學(xué)堂無(wú)論捐不捐，總是個(gè)官辦的了。我們也不要上什么條陳，參什么議論，頂好借著他『開(kāi)風(fēng)氣，宏樂(lè)育』的兩句話，另外稟請(qǐng)辦個(gè)民立學(xué)堂，就出個(gè)一二千，買他一個(gè)準(zhǔn)字，他算是捐也好，他說(shuō)不是捐也好，只求不受他的壓制，庶乎我們得行其志，可以好好的立起學(xué)堂章程、教育科則，造就些人才出來(lái)?！秉S通理想道：“這話何嘗不是。但我們不辦則已，要辦，就不能像官辦的草率敷愆，那經(jīng)費(fèi)談何容易？既出一二千送與官，又須獨(dú)任義務(wù)，真?zhèn)€變盡產(chǎn)業(yè)，也未必濟(jì)事。”黃繡球說(shuō)：“這卻不然，你不常說(shuō)：人不可有倚賴之心嗎？辦學(xué)堂是何等鄭重的第一大事，豈可倚賴如今的腐敗官場(chǎng)？若講少經(jīng)費(fèi)不濟(jì)事，我又有一段書，是近來(lái)看的要說(shuō)給你聽(tīng)了。那書上講，北美國(guó)有個(gè)農(nóng)家女，名叫美利萊恩，她自言：『誓志以教育為世界建國(guó)，茍妾有千百之生命，愿盡為教育界之犧牲；茍妾得無(wú)量數(shù)之財(cái)產(chǎn)，愿盡為教育界之資本?！黄涑踉卩l(xiāng)自立一學(xué)校，說(shuō)于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人笑之；說(shuō)于市，市人非之；請(qǐng)于巨紳貴族，更嗤之以鼻。而其從事于學(xué)，奔波于教育，至于三十余歲，猶不嫁人。后游于大學(xué)，遇著一位知己，極力贊成。未二年，即成為大教育家。此處放一線之光，彼地立一竿之影，皆自彼苦心孤詣。一個(gè)寒微女子而起，彼又常自說(shuō)道：『一國(guó)之教育，譬如樹(shù)谷者之播種子，多一粒嘉種，便多一畝嘉谷。』今日北美合眾國(guó)，建立文明世界，就是他撒種造因，才有這般結(jié)果。我雖出身寒微，還比不上這美利萊恩，卻平日受你的熏陶，承你的意旨，覺(jué)得就是變盡產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辦一個(gè)學(xué)堂，也不為過(guò)，安見(jiàn)他日也不遇著個(gè)贊成的人呢？”
黃通理又道：“你真能有此志愿，我那有個(gè)不樂(lè)從的？這位美利萊恩女子的事跡，我卻不甚詳細(xì)，想必定是女中極有才學(xué)的，所以她能自任教育。像我實(shí)不敢承當(dāng)。你雖立志可嘉，只怕也才不勝任，這便如何？”黃繡球道：“這位萊恩女杰，她才學(xué)固然卓越，但她也只從口講指畫入手，每遇鄉(xiāng)愚，津津樂(lè)道；凡有教育，皆注意在倫理憲法上使人人知公德，不以囂張為自由。這些才情，我自問(wèn)，卻也還擔(dān)負(fù)得起。只請(qǐng)你多替我講些學(xué)問(wèn)的大綱節(jié)目，我自能領(lǐng)會(huì)研究，演說(shuō)與學(xué)堂中人聽(tīng)去。就不在我這學(xué)堂中人，也可四面八方去說(shuō)給他們，原不拘拘的要立個(gè)教習(xí)名目。況且我有所見(jiàn)，請(qǐng)你筆述出來(lái)；你有撰作，叫我演說(shuō)起來(lái)，尤為兩便，不比請(qǐng)幾位教習(xí)強(qiáng)得多嗎？”黃通理聽(tīng)黃繡球說(shuō)得高興，著實(shí)打算了好些，說(shuō)：“這么辦罷，你我既經(jīng)同黃禍說(shuō)過(guò)，沒(méi)有了錢，若是馬上賣田賣房子，招人耳目，事頗不妥。待我且去向張先生暗中商量一番，就把家中那后面的一帶房屋修理出來(lái)，也是大大的三間。先設(shè)一個(gè)家塾，收些本家子弟，便連女孩子們也可招徠幾個(gè)，立定了一個(gè)規(guī)模，再推廣而行。所以要同張先生先去商量：一來(lái)前日約他另談，不可不有個(gè)回報(bào)與他；二來(lái)這事總是個(gè)學(xué)堂的因頭，與他商量了，不怕出什么叉子。我們中國(guó)，一向是專制政體，民間辦事，不能憑著一時(shí)激烈，反以熱心貽誤全局。故有你的勇猛進(jìn)取，就不能無(wú)我的審慎周詳，這就叫做相輔而成，你道是否？”下文如何，再聽(tīng)分解。