第二尊 伏魔羅漢
作者：朱星祚馬鳴尊者，忘其姓氏，不知何許人。初聞富那夜奢得佛法真?zhèn)?，在波羅國(guó)設(shè)教，弟子紛紛宗其法旨。亦促裝往拜其門，愿受戒披剃。夜奢見(jiàn)其遠(yuǎn)來(lái)意誠(chéng)，遂納為門下，教之云：“方法本閑群生自鬧，二能于有用，用中無(wú)用；無(wú)功，功上施功，則如來(lái)宗旨思過(guò)半矣?！弊鹫咴谝股蓍T下，不恃寸長(zhǎng)，不矜片善，只一味將師道心解力行。積久便有妙悟。一旦辭師求去。夜奢問(wèn)曰：“青冥罔象意何如，無(wú)影無(wú)蹤見(jiàn)也么？”馬鳴答曰：“土人會(huì)吸三江水，木女能吹六段歌。”夜奢聞言嘆曰：“不意此子勘破真宗，度越尋常萬(wàn)萬(wàn)矣。所謂雪中月色天然妙，霜后蘆花分外奇也。”又曰：“離朱有意，白浪徒爾滔天，象罔無(wú)心，明珠忽然在掌，此子是也?！弊鹫叩昧艘股荻U師法旨，徑至華氏國(guó)聚徒演教，轉(zhuǎn)妙法輪。嘗謂弟子曰：“滿眼見(jiàn)色，滿耳聞聲，不墮不壞，方成聲色?！庇置钤E曰：“
孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。
此景此時(shí)誰(shuí)會(huì)得，白云深處坐禪僧?！币蝗眨鹫哒诘菈v經(jīng)，忽見(jiàn)一皓首老人頭戴員巾，身穿素服，手執(zhí)扶笻，遠(yuǎn)來(lái)相謁。行至經(jīng)壇，即仆地不見(jiàn)，俄頃，地皮迸裂，突兀，其中涌出一個(gè)金人，叉手向尊者作禮，不霎時(shí)，金色人又化成一嬌女子，裊娜經(jīng)過(guò)經(jīng)筵而歌曰：“
風(fēng)動(dòng)心搖樹(shù)，云生性起塵。
若明今日事，昧卻本來(lái)人?！?br>女子歌畢，飄然而去，只余香馥馥襲人。尊者見(jiàn)其動(dòng)靜如此，謂弟子曰：“此怪也。抱有神通，少頃必來(lái)與我比較法力，汝等且坐以待之?！辈灰茣r(shí)，只見(jiàn)天地晦冥，風(fēng)雨大至，空中現(xiàn)出一條金龍，奮發(fā)神威，震動(dòng)山岳，前來(lái)?yè)u撼尊者。眾徒驚怖，措躬無(wú)地。尊者曰：“無(wú)畏汝也。我自能降之?！弊鹫咧晃∪唤?jīng)筵端坐，眼中不知天地暗，不知空中雨，亦不知龍飛山岳震。習(xí)定有常，故投之至變不驚，擾之至繁不亂也，不必誦經(jīng)作法。卒而魔事息滅，不能損尊者分毫。怪物靈通伎倆多，金人變幻作嬌娥。
飛龍矯矯驚山岳，尊者神翔宇太和。
越七日，前怪變作一小蟲(chóng)，伏形于尊者座下。尊者知是魔之小變，遂以手取之，示眾弟子曰：“此魔本欲竊聽(tīng)吾法，以私淑其身，故初變?yōu)榻鹑?，為女子，再變?yōu)檎鸷渡裎铮優(yōu)闈撔涡∠x(chóng)，譎詐如此?！北娙司び顪缰鹫咴唬骸安豢?。彼來(lái)本為聽(tīng)經(jīng)，非為嫁禍，汝輩必欲祛滅之，是待物不洪而阻其向道之機(jī)也。”徐謂小蟲(chóng)曰：“吾不傷汝生，不滅汝形，放汝回去。汝若誠(chéng)心歸依三寶，吾為汝說(shuō)法，即得超悟，何乃自苦如此？”魔聞尊者言，馳出門外，現(xiàn)出本形，進(jìn)曰：“
脫下白狐襖，重穿花鹿裳。
外儀新改換，唯命可升堂?！?br>叉手向尊者作禮，懺謝前過(guò)，尊者欣而受之。問(wèn)曰：“汝名為誰(shuí)？”答曰：“我名伽毗摩羅，華氏國(guó)經(jīng)年修持，未得上人指點(diǎn)，今聞禪師遠(yuǎn)來(lái)開(kāi)講，故來(lái)聽(tīng)受，求為脫化?！弊鹫咴唬骸叭昙扔行穆?tīng)經(jīng)，何為幻形三變？”伽毗曰：“弟子粗知神通，但未得如來(lái)正法。聞釋家之道，以習(xí)定為入門，目中不見(jiàn)外頭景物，太宇忘卻面前變態(tài)，始為真定。弟子初見(jiàn)禪師，必如此三變者，非為絮長(zhǎng)較短，試尊者素養(yǎng)禪心何如耳。經(jīng)云：見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，與□□般若，得一心寂滅，始大涅盤。”尊者曰：“假饒當(dāng)時(shí)心動(dòng)，汝則何為？”伽毗曰：“動(dòng)則修養(yǎng)未至，于玄關(guān)尚隔幾重，彼方師人不暇，何能師我，未有明心見(jiàn)性撢師，悟超上乘，遠(yuǎn)游四方演教，而返受變于物者也?！弊鹨粼唬骸翱秩昕诓环模燃嫉贸?，將肆害不貲矣?！辟づ唬骸澳橙羲梁?，何在言修，師若受害，不足言佛矣?！弊鹫咴唬骸叭晗挠泻文埽俊睂?duì)曰：“無(wú)能?！弊鹫咴唬骸胺饛臒o(wú)中來(lái)，滅向無(wú)中去，太宇既無(wú)能，住了真無(wú)處。汝既是佛，何消問(wèn)我？”伽毗曰：“弟子片長(zhǎng)，能化巨海?！弊鹫咴唬骸按怂孜谬埵乱??；藓t傷損物業(yè)必多，吾如來(lái)慈悲大愿，專喜普濟(jì)眾生，子能雖高，吾不取也。且問(wèn)汝能化海，亦能性海耶？”伽毗技能化海，自謂伎倆稱奇矣，及聞尊青所不取化海之故，覺(jué)己所長(zhǎng)卑卑不足論矣。乃棄其所能，請(qǐng)問(wèn)性海之旨。尊者曰：“涵弘有容者，海也；翕順有常者，性也。吾所謂性海者；豈有他哉，能令山河大地三昧六神皆由此發(fā)現(xiàn)是也?！辟づ笠笄蠼蹋龖嵵蓡?，悱之可發(fā)者也。及聞尊者性海一點(diǎn)，即心領(lǐng)神悟，器理融而力一，覺(jué)昔日所長(zhǎng)，僅僅水皮擊棒，冷火熔金者也，遂懇求剃度。伽毗能于言語(yǔ)外覓神理，象數(shù)外悟真詮，儒者所謂中人以上，可以語(yǔ)之也。馬鳴尊者遂以如來(lái)正法付之行持，所謂智者不失人，亦不失言也。其偈云：“
隱顯即本性，明暗元無(wú)二。
今付悟了法，非取亦非離?！?br>尊者說(shuō)偈畢，即挺身躍入空中，現(xiàn)出一輪紅日，照耀大千世界。所謂本來(lái)面目認(rèn)真放大毫光是也。次后復(fù)降經(jīng)筵，眾弟子拜求普濟(jì)，尊者為說(shuō)數(shù)言曰：“
見(jiàn)道方修佛，不見(jiàn)復(fù)何修。佛性如空虛，空虛何所有。
遍現(xiàn)修佛者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一齊休?！?br>弟子聞言，未及稱耐，尊者已奄然圓寂，周顯王三十七年也。有詩(shī)為證：
性靈見(jiàn)了行完成，備作西方偉圣人。
三尺靈光馳漢表，閻浮遺下一委形。
孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。
此景此時(shí)誰(shuí)會(huì)得，白云深處坐禪僧?！币蝗眨鹫哒诘菈v經(jīng)，忽見(jiàn)一皓首老人頭戴員巾，身穿素服，手執(zhí)扶笻，遠(yuǎn)來(lái)相謁。行至經(jīng)壇，即仆地不見(jiàn)，俄頃，地皮迸裂，突兀，其中涌出一個(gè)金人，叉手向尊者作禮，不霎時(shí)，金色人又化成一嬌女子，裊娜經(jīng)過(guò)經(jīng)筵而歌曰：“
風(fēng)動(dòng)心搖樹(shù)，云生性起塵。
若明今日事，昧卻本來(lái)人?！?br>女子歌畢，飄然而去，只余香馥馥襲人。尊者見(jiàn)其動(dòng)靜如此，謂弟子曰：“此怪也。抱有神通，少頃必來(lái)與我比較法力，汝等且坐以待之?！辈灰茣r(shí)，只見(jiàn)天地晦冥，風(fēng)雨大至，空中現(xiàn)出一條金龍，奮發(fā)神威，震動(dòng)山岳，前來(lái)?yè)u撼尊者。眾徒驚怖，措躬無(wú)地。尊者曰：“無(wú)畏汝也。我自能降之?！弊鹫咧晃∪唤?jīng)筵端坐，眼中不知天地暗，不知空中雨，亦不知龍飛山岳震。習(xí)定有常，故投之至變不驚，擾之至繁不亂也，不必誦經(jīng)作法。卒而魔事息滅，不能損尊者分毫。怪物靈通伎倆多，金人變幻作嬌娥。
飛龍矯矯驚山岳，尊者神翔宇太和。
越七日，前怪變作一小蟲(chóng)，伏形于尊者座下。尊者知是魔之小變，遂以手取之，示眾弟子曰：“此魔本欲竊聽(tīng)吾法，以私淑其身，故初變?yōu)榻鹑?，為女子，再變?yōu)檎鸷渡裎铮優(yōu)闈撔涡∠x(chóng)，譎詐如此?！北娙司び顪缰鹫咴唬骸安豢?。彼來(lái)本為聽(tīng)經(jīng)，非為嫁禍，汝輩必欲祛滅之，是待物不洪而阻其向道之機(jī)也。”徐謂小蟲(chóng)曰：“吾不傷汝生，不滅汝形，放汝回去。汝若誠(chéng)心歸依三寶，吾為汝說(shuō)法，即得超悟，何乃自苦如此？”魔聞尊者言，馳出門外，現(xiàn)出本形，進(jìn)曰：“
脫下白狐襖，重穿花鹿裳。
外儀新改換，唯命可升堂?！?br>叉手向尊者作禮，懺謝前過(guò)，尊者欣而受之。問(wèn)曰：“汝名為誰(shuí)？”答曰：“我名伽毗摩羅，華氏國(guó)經(jīng)年修持，未得上人指點(diǎn)，今聞禪師遠(yuǎn)來(lái)開(kāi)講，故來(lái)聽(tīng)受，求為脫化?！弊鹫咴唬骸叭昙扔行穆?tīng)經(jīng)，何為幻形三變？”伽毗曰：“弟子粗知神通，但未得如來(lái)正法。聞釋家之道，以習(xí)定為入門，目中不見(jiàn)外頭景物，太宇忘卻面前變態(tài)，始為真定。弟子初見(jiàn)禪師，必如此三變者，非為絮長(zhǎng)較短，試尊者素養(yǎng)禪心何如耳。經(jīng)云：見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，與□□般若，得一心寂滅，始大涅盤。”尊者曰：“假饒當(dāng)時(shí)心動(dòng)，汝則何為？”伽毗曰：“動(dòng)則修養(yǎng)未至，于玄關(guān)尚隔幾重，彼方師人不暇，何能師我，未有明心見(jiàn)性撢師，悟超上乘，遠(yuǎn)游四方演教，而返受變于物者也?！弊鹨粼唬骸翱秩昕诓环模燃嫉贸?，將肆害不貲矣?！辟づ唬骸澳橙羲梁?，何在言修，師若受害，不足言佛矣?！弊鹫咴唬骸叭晗挠泻文埽俊睂?duì)曰：“無(wú)能?！弊鹫咴唬骸胺饛臒o(wú)中來(lái)，滅向無(wú)中去，太宇既無(wú)能，住了真無(wú)處。汝既是佛，何消問(wèn)我？”伽毗曰：“弟子片長(zhǎng)，能化巨海?！弊鹫咴唬骸按怂孜谬埵乱??；藓t傷損物業(yè)必多，吾如來(lái)慈悲大愿，專喜普濟(jì)眾生，子能雖高，吾不取也。且問(wèn)汝能化海，亦能性海耶？”伽毗技能化海，自謂伎倆稱奇矣，及聞尊青所不取化海之故，覺(jué)己所長(zhǎng)卑卑不足論矣。乃棄其所能，請(qǐng)問(wèn)性海之旨。尊者曰：“涵弘有容者，海也；翕順有常者，性也。吾所謂性海者；豈有他哉，能令山河大地三昧六神皆由此發(fā)現(xiàn)是也?！辟づ笠笄蠼蹋龖嵵蓡?，悱之可發(fā)者也。及聞尊者性海一點(diǎn)，即心領(lǐng)神悟，器理融而力一，覺(jué)昔日所長(zhǎng)，僅僅水皮擊棒，冷火熔金者也，遂懇求剃度。伽毗能于言語(yǔ)外覓神理，象數(shù)外悟真詮，儒者所謂中人以上，可以語(yǔ)之也。馬鳴尊者遂以如來(lái)正法付之行持，所謂智者不失人，亦不失言也。其偈云：“
隱顯即本性，明暗元無(wú)二。
今付悟了法，非取亦非離?！?br>尊者說(shuō)偈畢，即挺身躍入空中，現(xiàn)出一輪紅日，照耀大千世界。所謂本來(lái)面目認(rèn)真放大毫光是也。次后復(fù)降經(jīng)筵，眾弟子拜求普濟(jì)，尊者為說(shuō)數(shù)言曰：“
見(jiàn)道方修佛，不見(jiàn)復(fù)何修。佛性如空虛，空虛何所有。
遍現(xiàn)修佛者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一齊休?！?br>弟子聞言，未及稱耐，尊者已奄然圓寂，周顯王三十七年也。有詩(shī)為證：
性靈見(jiàn)了行完成，備作西方偉圣人。
三尺靈光馳漢表，閻浮遺下一委形。